A CONVERSÃO DE UM CONVERTIDO

Ef 4,5 – Um só Senhor, uma só fé, um só batismo.

Graça e paz da parte de Jesus Cristo nosso Senhor!

Sou Érick Augusto Gomes e gostaria de partilhar com todos vocês como sucederam os acontecimentos que culminaram em minha conversão a Igreja Católica. Todo processo de mudança é duro e na maioria das vezes difícil, porém, se cremos e confiamos que é o Cristo que nos dá o dom da vida e nos preenche com a sua sabedoria, temos a certeza que tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8,28).

E é esse Deus que trabalhou em minha vida de diversas formas e todas elas contribuíram para que eu chegasse a Igreja do Senhor.

Costumo dizer que “nasci Cristão”: me converti ainda no seio da minha família e fui batizado na Igreja de São João Batista em Jundiaí/SP já que meus pais, embora desconhecendo a própria fé, iniciaram-me na Igreja Católica. Minha mãe costuma dizer-me que quando eu era criança e ela levava-me ao centro da cidade, era normal que chorasse. Eu era muito pequeno, porém, a única forma que fizesse com que eu parasse, era entrar no Mosteiro de São Bento. Ali, dizia ela, meus olhos inocentes olhavam para todos os lados do templo, para todos os vitrais, todas as imagens e assim, eu me acalmava. Depois de muitos anos, verdadeiramente eu iria entender o que esse sinal seria em minha vida.

Até os meus sete anos de idade, cresci dentro da Igreja católica. Meus pais eram assíduos nas missas, porém, em 1996 por influencia de uma vizinha, minha mãe passou a frequentar uma comunidade chamada “quadrangular” e embora meu pai inicialmente tivesse repudiado a ideia, depois de algum tempo, passou a frequentar e assim, “converteu-se” e dessa forma, eu, como criança, passei a ingressar dentro da comunidade protestante. Minha infância foi vivida dentro das “igrejas evangélicas”. Apesar da Quadrangular ser a primeira comunidade que meus pais passaram a frequentar, um ano após o descobrimento da “nova fé”, os mesmos foram para o CCC (Centro comunitário Cristão) e por fim a Igreja Presbiteriana do Brasil. Quando digo que nasci cristão, é porque de fato, desde o início da minha vida aprendi a amar, adorar e entender o mistério da gloriosa salvação de Jesus Cristo através de sua piedosa cruz. Embora, não me desse conta que o fator da verdadeira Igreja fosse primordial para que entendesse a história cristã, sendo assim, cresci repudiando tudo aquilo que pensava ser o catolicismo, pois, as pessoas que convivia foram ensinadas a não gostar da fé cristã católica. Dentro da Igreja Presbiteriana, era um membro ativo: participava do grupo dos jovens, ia a encontros presbiteriais e participava do ministério de louvor da Igreja. Estudava a Bíblia, admirava Calvino e a todo custo tentava converter aqueles que não participavam da mesma fé que a minha. Mesmo sendo muito novo, eu já possuía uma opinião própria, de fato, eu tinha aversão ao catolicismo. Suas imagens e a devoção a Virgem faziam com que eu anunciasse sua idolatria.

Em 2005 tive a oportunidade do primeiro emprego. Na época, foi o primeiro auge da minha vida profissional e pessoal. Estava na igreja, tinha comunhão com a fé “verdadeira” e ainda por cima desfrutava do primeiro trabalho. Com 16 anos, entrei em uma empresa que fabricava portas — era um serviço de carpintaria. Um trabalho digno, afinal, era o mesmo ofício de Nosso Senhor. Lembro-me do primeiro dia no emprego novo e da minha felicidade em saber que praticamente todos os trabalhadores dali eram protestantes. Fiquei muito feliz porque ali seria um local de aprendizado e crescimento na fé, porém, eu nem imaginava que essa convivência afetaria drasticamente a minha opinião e me tiraria da minha zona de conforto. Eu era presbiteriano, logo, tradicionalista, isto é, tinha problemas com pentecostais. Tinha certeza daquilo que acreditava, mas, isso nem sempre era igual ao que os outros pensavam. No meu setor trabalhavam dois membros da congregação cristã do Brasil, quatro assembleianos, um adventista, dois batistas e outros dois que frequentavam uma comunidade chamada “fogo divino” e um testemunha de Jeová e ali, no meio de tantas denominações diferentes, passei a me confrontar com alguns problemas ao ponto dos assembleianos pensarem que a Presbiteriana era uma seita por acreditar na predestinação e por batizar crianças. Confesso que, ao deparar-me com tantas crenças diferentes, passei a ter certa dor de cabeça já que nem sempre falávamos a mesma coisa. Os "assembleianos" e o pessoal do "fogo divino" defendiam a oração em línguas, mas tanto eu quando os batistas diziam que se não houvesse a devida interpretação, não poderia se falar o amém. Os congregacionais e assembleianos diziam que para você ser “aceito” verdadeiramente, o crente deveria sem batizado no espírito santo, mas, o restante dizia que apenas ser batizado nas águas, com a fórmula necessária (Pai, filho e espírito Santo) era válido, contudo, os congregacionais afirmavam que o batismo deveria ser primeiro em nome de Jesus Cristo. O adventista vivia dizendo que não comia carne de porco porque o animal era impuro, que o sábado era o dia do Senhor e que depois da morte a alma “morria”, mas, o restante discordava da sua posição. Eu sempre dizia que o livre arbítrio não existia, apenas a livre agência, mas, a maioria pensava que a minha doutrina era errada, assim como sempre dizia que batizávamos crianças e os pentecostais achavam isso um absurdo, ou talvez por saber que os protestantes históricos batizam por aspersão e pensarem que a verdadeira conversão deveria ser concretizada de corpo inteiro dentro das águas. Isso ainda somava-se a crença do testemunha de Jeová em dizer que Jesus Cristo não era Deus. Tinha dias que os assembleianos mais rígidos com relações a vestimentas, diziam que as outras assembleias mais liberais erravam por permitirem mulheres de calças. Outro fator que era motivo de “contenda” era o fato de que batistas e presbiterianos não possuem um culto avivado e isso era um dos grandes questionamentos dos pentecostais em sempre perguntar se de fato o espírito santo ali habitava. Grandes dúvidas também surgiam pelas questões históricas em que envolvem a maçonaria junto da Igreja Presbiteriana no Brasil. De qualquer forma, vários são os exemplos das mais diversas divisões protestantes e eu posso dizer claramente que tive o “prazer” de verificar uma a uma em um curto prazo de dois anos.

Contudo, essa série de desavenças, fez com que despertasse em mim um desejo de aprender sobre a religião que tanto criticava: O Catolicismo Romano.  Embora não suportasse suas doutrinas (mesmo não as conhecendo), resolvi amolecer meu coração e entender ou pouco dessa que era a profissão de fé mais estranha aos meus olhos. Ainda me lembro de que na época, busquei o máximo de informações que queria. Foi quando, através de uma comunidade do Orkut, descobri um ambiente de católicos que defendiam sua fé. Em um primeiro momento, não suportei uma série de argumentos que muitos ali utilizavam, sendo assim, iniciei vários debates, porém, conforme lia cada texto postado, ia descobrindo que havia alguma coisa errada com a concepção que eu tinha de cristianismo. No geral, eu tinha dúvidas sobre o uso de imagens, a intercessão dos santos ou porque a Igreja tinha tanto amor por Maria. Inicialmente, colhi o que conseguia através das redes sociais, porém, conforme o interesse crescia, tive o desejo e a curiosidade de presenciar uma missa. E eu fui, no segredo. Assim como os cristãos primitivos não podiam expor sua crença no Cristo, assim, eu me sentia ao buscá-lo dentro da Missa que é a nossa maior oração. Confesso que a primeira impressão foi maravilhosa. Sinceramente, eu desconhecia a fé católica, porém, ao ouvir o sacerdote saudar a assembleia com “Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos”, toda a imagem preconceituosa que tinha a respeito da ritualística romana, caíram por terra ao estar na Igreja verdadeiramente pela “primeira vez” (embora enquanto criança meus pais estivessem dentro do catolicismo, à mudança aconteceu muito cedo e as lembranças eram inexistentes).

Depois que estive a primeira vez em uma Missa, tive vontade de ir muitas outras vezes e conforme as frequentava, tinha um desejo maior te estar lá! Era algo totalmente estranho de se entender, pois, mesmo não assimilando uma fé tão nova que brotava no meu coração, sentia uma sede de estar ali a cada dia mais! De qualquer forma, as coisas não foram tão simples como parecem ao escrever esse texto. Entre os 16 e 18 anos, me dividi entre os cultos protestantes e as missas. As sextas estava na Igreja matriz da minha cidade e aos domingos na presbiteriana. Durante esses dois anos, ocultei aquilo que estava aprendendo. E nesse tempo passei a entender o que a Igreja ensinava sobre o uso das imagens sacras e por que os santos tinham sua representatividade na vida do ensinamento cristão! Eu amava aprender sobre eles e ler suas grandes conquistas através da fé em Cristo. Passei a ver neles exemplos de conduta, martírio pela fé e pelo reino de Jesus. Quanto mais lia sobre os antigos padres, quanto mais lia sobre a tradição da Igreja, me encantava por tantos e tantos testemunhos que guiaram a Igreja Católica até os dias de hoje. Não conseguia ver isso nas comunidades protestantes, alias, não via história. Via apenas um início e projetava um fim.   

Ao passar do tempo, minha vontade intensificou-se de tal forma que aos poucos, passei a abandonar a minha antiga fé. Foram momentos difíceis, alguns membros da presbiteriana sabendo da “causa”, passaram a me questionar sobre aquilo que estava frequentando, a questão é que era tarde de mais. Eu já estava envolvido pela Igreja que hoje tanto amo. De qualquer forma, ainda ia aos encontros protestantes. Um desses últimos encontros, fez com que refletisse sobre todo o fundamento protestante que eu já havia deixado para trás. Era um domingo de manhã, dia internacional da mulher, oito de Março de 2009. Um dos diáconos havia preparado uma homenagem para as mulheres da igreja. Lembro que fiquei apreensivo naquela manhã, pois ele havia dito que passaria por todas as mulheres das sagradas escrituras enumerando seus exemplos e assim, exaltaria a mulher presbiteriana. Naquela manhã, o diácono presbiteriano falou de quase todas as servas de Deus, porém, esqueceu-se de uma, esqueceu-se da principal. Aquilo foi um baque para mim. Lembro-me que tinha em minha memória as claras palavras de Maria no evangelho de Lucas: “Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada (Lc 1,48)”. Naquele momento eu me perguntei qual o motivo de esquecerem a Mãe de Deus? Por que se esqueceram de Maria? Se todas as gerações a proclamariam, por que eu, como protestante, não fazia isso? Por que eles não faziam isso? Naquele momento, eu percebi que havia algo de errado com a “geração de Lutero”. Se, profeticamente, a geração de Maria esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3,15), me perguntei: a qual geração pertence a este povo? A qual geração eu pertenço? Naquele dia, eu decidi me afastar definitivamente do protestantismo e embora posteriormente tivesse ido a alguns outros encontros, passei a me dedicar a Igreja Católica que possuía como centro Jesus Cristo e a certeza disso encontrava-se no mistério do sacramento da eucaristia que a tanto me encantava por sua pureza. As palavras de Paulo aos Coríntios agora faziam sentido em minha vida, ninguém pode comer indignamente o Corpo do Senhor acreditando em um mero simbolismo. Consumir sua carne erroneamente o torna responsável pela sua própria condenação (I Cor 11,29), pois, é realmente o seu corpo que ali se faz presente por nós (Jo 6,55).

Pois bem, entre os 18 e 19 anos, conheci outra parte da Igreja que não sabia. As comunidades orientais. Confesso que muito me chamou a atenção a fé peculiar dessas Igrejas. Aprendi muito com eles, porém, a minha certeza estava enraizada no ocidente, na fé católica.

Entre os 20 e 23 anos, continuei a estudar a Igreja, porém, embora já fosse um católico de coração, não possuía coragem de assumir minha fé publicamente pelo meu histórico familiar. Demorei muito tempo para que de fato eu divulgasse a minha fé em Cristo dentro da Igreja Católica, porém, embora tenha sido esse tempo longo, ele chegaria.

Iniciei o ano de 2012 como um “católico covarde”, embora já soubesse o que queria, não tinha a iniciativa de tomar a frente e declarar a minha fé. Entretanto, Deus nunca me abandonou e em todo esse tempo, continuou me mostrando o caminho e derramando a sua graça e misericórdia sobre as minhas ações e em uma época que eu já estava desacreditado da minha própria coragem, o Pai colocou em meu caminho uma verdadeira mulher chamada Rafaela, sendo ela a responsável por me ajudar assumir aquilo que havia nascido em meu coração desde 2005. Nosso Senhor foi tão bondoso comigo, que me concedeu a fé em sua Cruz e Ressurreição através da Igreja e a Rafaela que é o meu exemplo de amor a Cristo. Em agosto de 2012, com 24 anos comecei o meu processo para ser recebido oficialmente na Igreja Católica. Depois de um ano de orações e estudos junto de muitos irmãos, no dia 30 de março de 2013, tive a benção de ser crismado e com a graça de Cristo Jesus, ser participante de seu corpo junto de sua Igreja!

O caminho foi longo e tortuoso; contudo, foi necessário para que se fosse entendido os verdadeiros mistérios da fé cristã. Se tivesse que escrever todos os fatos que sucederam a minha vinda a fé católica, não caberiam aqui, porém, sei que as palavras aqui depositadas serão de grande valia para aqueles que desejam conhecer profundamente a Igreja fundada por Nosso Senhor.

Atualmente, tenho trabalhado na Paróquia Sagrado Coração de Jesus em Louveira/SP como catequista de adultos e escrevo artigos em defesa da fé para o blog “Apologética Cristã Católica”.

Desejo que a Virgem interceda pela vida de cada pessoa que lê essas palavras para que possam encontrar o verdadeiro caminho do Cristo que se revela em sua Igreja. Agradeço a minha Rafa por me amar e me ajudar a assumir a minha identidade e te adoro e te louvo Jesus Cristo pelo dom da vida e por permitir que sua fé continue sendo transmitida através dos séculos pela sua una e Santa Igreja, na qual professa uma única fé e um único batismo (Ef 4,5).

Com amor em Jesus;

Érick Augusto Gomes

Mt 16,18 – Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre essa pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevaleceram contra ela . 

MARIA ERA CHEIA DE GRAÇA?

https://www.youtube.com/watch?v=dEmA1b3FU9E

• Antes de iniciar a leitura do artigo, assista ao vídeo do link acima.

“A palavra oferecida à fé de Maria dá seu fruto no seio que a acolhe” (1). É impossível dizer que Maria tenha sido uma simples mulher. Diferente de todas as figuras bíblicas que lemos em toda a trajetória no velho e novo testamento, a “Mãe da Igreja” (CIC 963) foi à única que cooperou de forma eficaz para a salvação da humanidade uma vez que, deu a Luz ao próprio Deus. Moisés, Davi, os profetas, tiveram participação importantíssima em todo o plano salvífico de Deus, mas, foi nela que a promessa foi concretizada na “plenitude dos tempos” (Gl 4,4-5), pois, a profecia vétero-testamentária estava ligada a virgem:

Is 7,14 – Pois sabeis que o Senhor mesmo vos dará um sinal. Eis que a virgem está grávida e dará à luz um filho e dar-lhe-á o nome de Emanuel.

Maria foi preparada por Deus para herdar em seu ventre imaculado o próprio verbo de Deus (Jo 1,1). Para tanto, como confirmação dessa verdade, o anuncio do Anjo Gabriel revela o que Maria possuía de “diferente” para receber tal missão:

Lc 1,28 – Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo!

Nossa Senhora foi “repleta do favor divino”, mas, será que ela realmente era cheia de graça? O vídeo do pastor presbiteriano Augustus Nicodemus diz o contrário daquilo que a Igreja Católica sempre preservou e para afirmar sua tese, ele procura utilizar (ou tentar) os escritos originais (grego).

Para tanto, analisarei aqui cada argumento do “reverendo” e veremos se de fato ele colocou as palavras em seus locais corretos e se ele possui uma base sólida para salvar a sua crença. Para facilitar a compreensão, separei por tópicos suas afirmações no vídeo do link acima e responderei cada uma seguindo sua sequencia.   

1 – “A expressão muito favorecida é uma palavra grega só, que significa agraciada, aquela que recebeu graça, que é repetido no verso trinta quanto o Anjo diz a Maria “Não temas porque achaste graça”. Graça aqui é favor diante de Deus”.

Inicialmente, o reverendo Augustus já comente um pequeno deslize afirmando que a palavra grega traduzida como “agraciada” se repete no verso trinta do evangelho. Na passagem de Lucas 1,28 o termo que define Maria como agraciada / cheia de graça é o κεχαριτωμένη:

Lc 1,28 (Bíblia de Jerusalém) – Entrando onde ela estava, disse-lhe: “Alegra-te cheia de graça, o Senhor está contigo”!

Lc 1,28 (Texto Católico) – καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν, χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.

Lc 1,28 (Texto protestante) και εισελθων ο αγγελος προς αυτην ειπεν χαιρε κεχαριτωμενη ο κυριος μετα σου ευλογημενη συ εν γυναιξιν

Esse termo se trata de um vocativo, pois, Gabriel dizendo que a virgem era “agraciada” ele indicava que a palavra estava sendo dirigida a ela sem que tenha que citar seu nome. O que me chama atenção no vídeo é que o pastor não se atentou que é a única vez em toda a escritura que esse termo é empregado. Lucas o reservou exclusivamente para Maria, para assim indicar o quão importante significava aquela “graça” que foi recebida de Deus.

Já no verso trinta, o termo encontrado para determinar “achar graça” é ευρες γαρ χαριν:

Lc 1,30 (Bíblia de Jerusalém) – O anjo, porém, acrescentou: “Não temas, Maria! Encontraste graça junto de Deus”.

Lc 1,30 (Texto Católico) – καὶ εἶπεν ὁ ἄγγελος αὐτῇ, μὴ φοβοῦ, μαριάμ, εὖρες γὰρ χάριν παρὰ τῶ θεῶ·

Lc 1,30 (Texto protestante) – και ειπεν ο αγγελος αυτη μη φοβου μαριαμ ευρες γαρ χαριν παρα τω θεω

Tal expressão utilizada pelo anjo é usada para Moisés e encontramos termo semelhante para Noé no velho testamento:

Gn 6, 8 – Noé, porém, achou graça aos olhos do Senhor.

Gn 6, 8 – Νωε δὲ εὗρεν χάριν ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ

Ex 33,17 – Iahweh disse a Moisés: “Farei ainda o que disseste, porque encontraste graça aos meus olhos e conheço-te pelo nome”.

Ex 33,17 – καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωυσῆν καὶ τοῦτόν σοι τὸν λόγον ὃν εἴρηκας ποιήσω εὕρηκας γὰρ χάριν ἐνώπιόν μου καὶ οἶδά σε παρὰ πάντας

Isto é, além do termo de Lucas 1,28 não ser o mesmo usado no verso trinta, vemos que aqui o evangelista procura apresentar Maria como uma continuidade dos antigos heróis que foram responsáveis pela manutenção do povo de Deus. De Noé, nasceria uma nação que povoaria a terra após o dilúvio, de Moisés, o povo renasceria saindo do Egito e de Maria, uma Igreja nasceria por meio de Jesus Cristo. Embora a tradução portuguesa equipare os termos os denominando “graça”, uma verificação rápida nos originais nos permite afirmar que a profundidade dos termos gregos nos faz entender o porquê Maria é plenamente agraciada por Deus. 

2 – “Essa mesma palavra que aparece no verso vinte e oito, ‘muita favorecida’, ela aparece no texto de Efésios capítulo um verso seis que inclusive nós lemos na liturgia de hoje, quando Paulo diz que “Deus nos concedeu a sua graça em Jesus”. A palavra conceder é a mesma palavra no original que aparece aqui. A mesma palavra que é usada para Maria é usada para os crentes”.

Primeiro que em nenhum momento dos dois versos (28 e 30) do evangelho lemos alguma palavra mencionada como “conceder”. O anjo a saúda chamando-a de “agraciada” e posteriormente menciona que nela foi “achado graça”, mas, concedida, não há. Aqui, eu só posso dizer como um protestante: “Errais por não conhecer as escrituras” (Mt 22,29). Como já escrevi, o termo que designa a graça de Maria no verso vinte e oito de Lucas é o vocativo κεχαριτωμένη, isto é, é impossível que ele apareça na epístola aos Efésios já que essa palavra só aparece esta única vez em toda a literatura bíblica, aplicada neste contexto para a mãe do Cristo. 

Em Efésios encontramos outra palavra que vem a ser a χάριτοῦν que indica que foi com a graça de Deus que vem da sua glória que Ele nos agraciou:

Ef 1,6 (Bíblia de Jerusalém) – Para louvor e glória da sua graça com o qual ele nos agraciou no Amado.

Ef 1,6 (Texto Católico) – εἰς ἔπαινον δόξης τῆς χάριτος αὐτοῦ ἧς ἐχαρίτωσεν ἡμᾶς ἐν τῶ ἠγαπημένῳ.

Ef 1,6 (Texto Protestante) – εις επαινον δοξης της χαριτος αυτου εν η εχαριτωσεν ημας εν τω ηγαπημενω.

Curiosamente, essa expressão só aparece neste texto de Efésios, isto é, esse termo é encontrado uma única vez no novo testamento fazendo referencia a graça de Deus derramada sobre a Igreja, sendo assim, as palavras que aparecem nos textos originais não condizem com a afirmação do pastor que quer determinar uma única palavra para todas as passagens. Maria foi “cumulada de graça por Deus” e é nítido que a causa da aplicação de termos distintos é propositalmente para indicar essa diferença. 

3 – “Infelizmente, a tradução latina do grego da vulgata, que é a Bíblia adotada pela Igreja Católica, quando traduziu isso aqui, em vez de agraciada, traduziu como “Maria cheia de graça”. É isso que você tem no latim, na vulgata latina. E como resultado, da a impressão que Maria, não recebeu um favor de Deus, mas que ela era naturalmente uma pessoa cheia de graça de Deus, sempre foi de uma maneira especial, quando na verdade o texto está dizendo que a graça foi o fato de que ela recebeu de Deus o privilégio de dar a luz ao filho de Deus (...). Não é que ela era uma pessoa agraciada acima das outras (...). 

De fato, a tradução da vulgata que corresponde a “gratia plena” não corresponde satisfatoriamente ao significado da tradução correta que vem a ser “agraciada”, entretanto, isso não significa que “infelizmente” São Jerônimo tenha se equivocado, pelo contrário. O uso da expressão “cheia de graça” nos permite uma análise profunda no mistério que envolve Maria na economia da salvação. O mesmo Lucas que escreve que Maria é “agraciada”, chama Estevão de “cheio de graça” (At 6,8) e para tanto, recorre a expressões diferentes. Para a virgem, o termo é único e reservado exclusivamente a ela na literatura sagrada.  

Maria recebeu um favor de Deus. A graça é um favor imerecido e a Virgem era “naturalmente” cheia da graça do altíssimo porque Ele mesmo assim a fez. A interpretação falha do pastor presbiteriano faz com que ele não perceba que se Maria “encontrou graça diante de Deus”, é devido a uma ação prévia do Senhor que a agraciou e é por isso que ela é chamada de agraciada pelo anjo, já que ela foi transformada pela graça, já que ela foi cumulada por essa graça santificadora que a tornou dona da maternidade messiânica. Assim como Jacó foi escolhido antes mesmo do seu nascimento (Rm 9,11-13), Maria foi inundada pela graça para tal vocação. Ela não seria preparada, mas, já estava. A graça de Deus já refletia em sua santidade.

O pastor Augustus Nicodemus diz que Maria não estava acima das outras criaturas. Ora, dar a luz ao próprio Deus, não caracteriza um mérito maior do que os outros salvadores de Israel? Se até Salomão foi único por não existir sobre a terra outro homem com sua sabedoria (I Rs 4,30-31) quem dirá de Maria, que deu a luz a própria sabedoria de Deus, ao próprio verbo.  A própria escritura atesta isto ao narrar às palavras do Anjo: “Bendita és tu entre as mulheres” (Lc 1,28).

Sendo assim, é óbvio dizer que Maria foi à criatura mais sublime da criação divina, pois, ela deu a luz ao próprio SENHOR.

4 – CONCLUSÃO

Infelizmente o protestantismo não reconhece em Maria o canal utilizado por Deus Pai para que a salvação chegasse até nós.

Diferente dos (de)reformadores que mesmo após a ruptura, ainda sim, mantiveram opiniões católicas, o Pastor Nicodemus foge de tudo aquilo que a história crê e para sustentar sua crença, busca alternativas na língua grega, porém, erra por desconhecer suas próprias palavras.

Paz e bem a todos!

Érick Gomes. 

BIBLIOGRAFIA

(1) R. Meynet, Quelle est donc cette parole? Lecture “rhétorique” de Évangile de Luc (1-9,22-24) (Cerf, Paris 1979), 155.

Paredes, José Cristo Rey García - Mariologia: Síntese bíblica, histórica e sistemática; Editora Ave Maria.

Bíblia de Jerusalém – Editora Paulus.  

http://www.bibliacatolica.com.br/septuaginta/

http://biblia.gospelprime.com.br/receptus/

MARIA E SUA RELAÇÃO COM A ARCA DA ALIANÇA

INTRODUÇÃO

O estudo da mariologia permitiu que a Igreja através dos séculos, passasse a entender com um maior cuidado as relações que Maria teve com seu filho Jesus Cristo na economia (grego oikos [casa] e nomia [lei] – “Lei da Casa”) da salvação.  Para que o messias chegasse até nós, o canal utilizado por Deus para que sua promessa se cumprisse na plenitude dos tempos, se concretizaria em Maria. Certo disso, Paulo escreve aos gálatas dizendo que:

Gl 4,4-5 – Quando, porém, chegou à plenitude do tempo, enviou Deus o seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei (...).

Essa afirmação do apóstolo permite dizer que a “mulher” profetizada já no livro de Genesis (Gn 3,15) tem participação primordial e fundamental em toda a trajetória da salvação do gênero humano. Foi através de seu sim generoso que o Cristo chegou até nós (Lc 1,38).  

Dentre os importantes conceitos ligados a virgem, um pode ser caracterizado como primário para entendermos o elo em que o velho testamento se uni ao novo e as características praticamente idênticas entre a Arca da Aliança que é importante para judeus e Maria que para nós cristãos é considerada mãe da Igreja. Neste artigo, abordarei essa ligação que é fundamental para a teologia católica.

A ARCA DA ALIANÇA

A arca da aliança, foi um objeto criado nos tempos de Moisés para que dentro dela fosse guardado o testemunho que seria entregue para o povo de Deus, isto é, dentro do cofre estariam as tábuas da Lei (Ex 25,21) que era o decálogo. Acima dela estaria o “propiciatório” onde o próprio Deus se apresentaria para falar com o sacerdote (Ex 25,22). Tanto no tabernáculo, quanto no Templo erguido por Salomão, a arca ficava nos Santos dos Santos (Ex 26,33-34) e todas as vezes que o Senhor queria manifestar a sua glória, sua nuvem ou “sombra” descia nos locais de culto (Ex 40,34; II Cr 5,13-14; Ez 43,1-5) e ali onde a arca se encontrava, a presença do altíssimo era manifestada e através desse objeto, Iahweh falava com seu povo (Lv 16,2; Nm 7,89).

A arca da aliança era tão importante para o povo hebreu que em uma disputa com os filisteus, o povo escolhido acreditava que somente com a posse da dela, eles venceriam.

I Sm 4,3 – O povo voltou ao acampamento e os anciãos de Israel disseram: “Por que Iahweh hoje permitiu que fossemos vencidos pelos filisteus? Vamos a Silo buscar a Arca da Aliança de Iahweh: que venha  para o meio de nós e nos salve da mão dos nossos inimigos.

A arca tinha sua centralidade dentro do culto judaico e era um símbolo da presença real de Deus em seu meio. No livro de Levítico, vemos que em alguns casos a própria arca era chamada de “Iahweh”.

Lv 16,12-13 – Encherá então um incensário com brasas ardentes tiradas do altar de diante de Iahweh, e tomará dois punhados de incenso aromático pulverizado. Levará tudo para detrás do véu, e colocará o incenso sobre o fogo diante de Iahweh; uma nuvem de incenso recobrirá o propiciatório que está sobre o testemunho, a fim de que não morra.

MARIA E A ARCA DA ALIANÇA

Maria foi à criatura preparada por Deus para abrigar o próprio Logos, a própria palavra (Jo 1,1), foi preparada para ser a mãe do nosso Senhor (Lc 1,43). Podemos dizer que a Mãe do Salvador é a personificação da antiga arca da aliança por conter semelhanças importantíssimas na história em que se desenvolveu. Sendo assim, separei por tópicos tais ligações e suas respectivas passagens bíblicas que fazem referencias diretas entre a Arca e Maria.

•  Davi, por temer ao Senhor, se questiona: “Como virá a mim a ARCA do Senhor”? (II Sm 6,9).
• Isabel, por se alegrar com a chegada de Maria, se questiona: “De onde me provém isto a mim, que venha visitar-me a mãe do meu Senhor”? (Lc 1,43).

• Na arca, o próprio Deus se manifestava (Ex 25,22; Nm 7,89).
• No ventre de Maria, o próprio Deus se manifestou (Mt 1,23; Jo 1,14).

• A arca da aliança ficava no “santo dos santos” (I Rs 6,16-19) e ali, para demonstrar a sua glória, Iahweh se fazia presente através de uma nuvem ou sombra (Ex 40,34; I Rs 8,10; Ez 10,3).
• Maria foi tomada pela “sombra do altíssimo” (Lc 1,35) e em seu ventre o próprio Deus se fez presente (Mt 1,23).

• A Arca carregava a antiga aliança de Deus (Ex 25,16).
• Maria carregou em seu ventre a nova aliança (Hb 12,24).

• A arca continha à vara de Arão (Nm 17,25; Hb 9,4), símbolo do sacerdócio, uma vez que, após a instituição da Lei, o irmão de Moisés (Arão) foi o primeiro sumo sacerdote da linhagem de Levi (Ex 28,1; Ex 30,30).
• Maria carregava em seu ventre o grande sumo sacerdote (Hb 4,14).

• A arca continha o maná, o pão descido dos céus para alimentar os hebreus (Ex 16,33; Hb 9,4).
• Maria carregava em seu ventre o próprio pão descido dos céus (Jo 6,51), o verdadeiro maná que se dá por nós (Jo 6,54).

A ARCA E A MULHER DO APOCALIPSE

No capitulo doze do livro das revelações, verificamos uma proeminência a Maria, mãe de Deus.

Ap 12,1 – Um sinal grandioso apareceu no céu: uma Mulher vestida com o sol, tendo a lua sob os pés e sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas: estava grávida e gritava, entre as dores do parto, atormentada para dar a luz.

Existem duas interpretações deste texto que são normalmente usadas para desvendar o mistério que envolve a mulher. A cena que João descreve nos remete a Gn 3,15-16, onde Deus coloca uma inimizade entre a “descendência da Mulher” e a “descendência da serpente” e a multiplicação das dores de seu parto.

A interpretação mais utilizada no segmento protestante é de que a Mulher representa o povo santo da era messiânica (Mq 4,9-10) e a Igreja que está em luta. Tal conceito também é aceito pela fé católica, entretanto, a Mulher também representa Maria, uma vez que não é a Igreja que dá a luz ao messias e sim a virgem santíssima (a Igreja por sua vez é indicada como sendo pertencente à descendência da Mulher {Ap 12,17}). É dela que nasce o rei que governará todas as nações (Ap 12,5), é dela o ventre agraciado onde morou o próprio Deus (Lc 1,42-42).

Ao analisarmos o contexto em que se encontra a visão narrada por João, verificamos que anteriormente (último versículo do capítulo onze) ao aparecimento deste “sinal grandioso” que resultou na mulher vestida de sol, lemos que no templo de Deus que está no céu, apareceu um símbolo importantíssimo para o povo de Israel:

Ap 11,19 – O templo de Deus que está no céu se abriu, e apareceu no templo a ARCA da sua aliança. Houve relâmpagos, vozes, trovões, terremotos e uma grande tempestade de granizo.

Lendo esses dois versículos do livro de apocalipse, encontramos aqui duas peças chaves, sendo que, uma tinha grande significados para os hebreus (Arca) e a outra para os novos convertidos em Cristo (Mulher). Como já dito, a arca não só representava, mas sim, possuía a manifestação de Deus que falava através do seu povo, semelhantemente, Maria abrigou dentro de si à própria “Teofania” que era a manifestação do Senhor em sua pessoa humana.

Curiosamente, a arca da aliança reaparece no templo de Deus que está no céu, assim como a Mulher, que como um sinal grandioso, foi revelado no mesmo firmamento. É muito provável que João tenha pensando em Maria, já que anteriormente, sua visão foi a da Arca da Aliança.

CONCLUSÃO

A Arca da Aliança foi um objeto muito importate para o povo Hebreu. Deus se fazia presente sobre os anjos do propiciatório (Ex 25,22). A arca continha as tabuas da lei, a vara de Arão e o mana que alimentava o povo (Hb 9,4), entretanto, a arca desapareceu por ocasião da ruína de Jerusalém e nunca mais foi vista ou reconstruída (Jr 3,16).

Maria, a nova arca, possuía em seu ventre o próprio Deus (Mt 1,23), a nova aliança (Hb 12,24), o verdadeiro sumo sacerdote (Hb 4,14) e o próprio pão que desceu do céus para alimento dos convertidos (Jo 6,55-56). Diferente da arca que desapareceu, a Tradição nos revela que Maria foi assunta aos céus (CIC 966), por conta dos méritos de Jesus Cristo nosso Salvador e de lá, intercede por nós com seu carinho materno.

Que a Virgem Maria rogue por nós para que sejamos dignos das promessas de Cristo Jesus!

Paz a todos!

Érick Gomes.