DOS LÍDERES ISRAELITAS ATÉ O PAPADO

I Cor 14,33 – “Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as Igrejas dos Santos”.

INTRODUÇÃO

O anarquismo nunca foi matéria de fé, nem para judeus e tampouco para cristãos. Deus não traz a confusão e sim, a ordem. Estabelece, cria, forma e julga as necessidades do povo, através de chefes que levam a sua palavra e se transformam em “oráculos” vivos do Senhor. Desde a criação, o criador sempre escolheu pessoas que estivessem à frente de seu povo e que possuíssem a missão de levar cada pessoa, ao pleno conhecimento da verdade. O povo israelita, que nos antecedeu, foi acostumado a possuir líderes enérgicos que fossem seus intermediadores e que os representasse perante Deus e perante as nações que os rodeavam. Desde o início dos relatos bíblicos, lemos sobre homens e mulheres que tomaram a frente e conduziram a todos pelos caminhos corretos. Atualmente, é muito comum que muitos cristãos de outras confissões aleguem que o único “líder” de suas comunidades é Jesus Cristo. Simplesmente, expurgam a possibilidade de uma liderança terrena que fale em nome de Deus e como se não bastasse, caracterizam-na como errada, por acreditarem que tal conceito rouba a centralidade do Senhor.

A ideia do presente texto é demonstrar através das sagradas escrituras, que desde a mais antiga era registrada nas sagradas letras, o povo israelita era guiado por “alguém” que demonstrava liderança ativa em dirigir homens, mulheres e crianças na unidade do amor de Deus e que essa continuidade se faz presente através dos apóstolos e do ministério petrino que rege a Igreja através dos séculos.

Pr 16,10 – O oráculo pelas sortes está nos lábios do rei, num julgamento, sua boca não falha.

LÍDERES NO VELHO TESTAMENTO

NOÉ: DE SUA LIDERANÇA, NASCE UM NOVO POVO

O Senhor criou a raça humana, para que cada um fosse a “imagem e semelhança de Deus” (Gn 1,26). Essa semelhança, não consistia em uma mera aparência física e sim, uma aparência espiritual, porém, as sagradas escrituras narram que o homem corrompeu-se com o pecado (Gn 3,1-22) e essa queda, ocasionou desgraças em muitas gerações posteriores. A maldade instalada no coração humano era tão grande, que excitou a ira de Iahweh ao ponto de Deus querer “desaparecer com a criação” (Gn 6,7). Nessa era hostil onde homens e mulheres se destruíam pela corrupção do pecado, o Senhor levanta um homem chamado Noé, que lideraria toda a sua família e toda a criação em busca da salvação para repovoar a terra.  Noé, a mando de Deus, constrói uma arca (Gn 6,13-22) onde abriga sua família e todos os animais (Gn 7,13-16). Iahweh envia um dilúvio e faz desaparecer toda a raça humana que estava destruída pelo pecado da carne (Gn 7,21-22).

Ao sair da arca, a família de Noé dá continuidade à vida humana. Deus os abençoou dizendo: “Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra” (Gn 9,1). A partir desta narração, o “primeiro líder” de um povo que ainda nasceria, passaria a ser peça importante da cultura judaica. Por fim, Deus estabelece a sua aliança com Noé (Gn 9,12) e com toda a carne que existe sobre a terra.

ABRAÃO, ISAAC E JACÓ: OS PATRIARCAS DE UMA NOVA NAÇÃO

O patriarcado mais primitivo e importante de toda a história judaica, sem dúvida, encontra-se na vida de três homens que deram início a uma nação que viria a se tornar um reino poderoso. O primeiro deles, Abraão (inicialmente chamado de Abrão) foi convidado por Deus a deixar toda a sua casa para ser imigrante em terras desconhecidas. De Abraão, Iahweh prometeu que nasceria um grande povo (Gn 12,1), bastaria olhar para o céu e ver que a quantidade de estrelas, representariam a posteridade desse homem (Gn 15,4). De sua relação com Sara, nasceria Isaac, o filho da promessa (Gl 4,23) e de Isaac, nasceria Jacó (Gn 25,26), que futuramente seria chamado de “Israel” (Gn 43,11). De Jacó, nasceram doze filhos e a partir deles, teremos as doze tribos de Israel. Essas tribos seriam tradicionalmente conhecidas por povoar toda a terra de Canaã.

MOISÉS: O LÍDER LIBERTADOR

Moisés, nascido da casa de Levi (Ex 2,1), foi um dos líderes mais proeminentes do povo hebreu. Deus se manifestou de forma grandiosa em sua vida. O homem que nasceu para libertar seu povo, foi concebido em uma época onde todos os meninos eram mortos por ordens do Faraó (Ex 1,22), entretanto, sua missão já estava desenhada, uma vez que sua própria mãe, na iniciativa de protegê-lo, o colocou em uma arca as margens do rio (Ex 2,3) até que chegasse a filha do faraó (Ex 2,5) que o adotaria e cuidaria de que fosse formado na corte egípcia (Ex 2,10). Quando Moisés já estava longe de sua terra de criação devido à morte de um homem (Ex 2,12), Iahweh se fazia presente manifestando-se de diversas formas. O primeiro contato de Deus que marcaria o início de sua liderança, deu-se através de uma sarça que ardia em fogo, mas, não queimava (Ex 3,2). O Criador concedeu todas as forças necessárias para Moisés, mesmo ele tendo medo e confessando que sua língua era “pesada” (Ex 3,10). Moisés não se considerava eloquente e muito menos apto a assumir um fardo tão cansativo, mas, sua vocação estava respaldada pelo poder do próprio Deus que com um gesto de amor afirmou que “Seria a própria boca de Moisés e que o ensinaria no que falar” (Ex 4,12). A presença de Deus na vida desse grande homem foi importantíssima para o povo hebreu, que viu em Moisés, o libertador e intermediário entre eles e o Senhor (Ex 4,30-31). A Lei, seguida rigorosamente pelos Judeus, foi transmitida por ele (Dt 4,44; Jo 7,19)

JOSUÉ: O LÍDER DA TERRA PROMETIDA

Josué foi o predecessor de Moisés. Junto de Caleb, foram os únicos a acreditar que o povo hebreu poderia entrar na terra prometida (Nm 14,7-9). Após a morte de Moisés (Dt 34,5), Josué foi o homem escolhido por Iahweh para guiar seu povo na trajetória que terminaria nas terras de Canaã (Js 1,1-5). Todo o relato bíblico da história de Josué, procura salientar que mesmo antes do sistema monárquico israelita, o povo já era guiado por um único chefe. Esse chefe, não representava um simples líder político, como vemos na partilha das terras entre as tribos (Js 13-21) e sim, um líder espiritual (Js 23,14) e dotado do poder de Iahweh nas tomadas de decisões (Js  24,1-13). Josué foi o responsável por levar os hebreus à verdadeira adoração ao único Deus (Js 24,21-24).

OS JUÍZES

Antes do estabelecimento de um “reino unificado” ou da “monarquia”, por diversas vezes, o povo israelita infligiu o verdadeiro culto à Iahweh, trocando-o pelas divindades cananéias. Ao acontecer tais fatos, por vontade divina, o povo era entregue aos inimigos estrangeiros. A situação era revertida somente quando os hebreus se arrependiam de seus atos e voltavam ao verdadeiro Deus. Mediante a isto, era escolhido um “Juiz” que inicialmente levava o povo a uma vitória militar sobre os opressores e após o período de bonança, reinava sobre toda a Israel. A narrativa bíblica identifica seis juízes maiores, onde a história é narrada de uma forma mais detalhada (Otoniel, Aod, Barac (e Débora), Gedeão, Jefté e Sansão) e seis juízes conhecidos como menores, onde existe uma breve descrição (Samgar, Tola e Jair, Abesã, Elon e Abdon).

SAMUEL: O ÚLTIMO JUIZ

Samuel, nascido de uma estéril chamada Ana (I Sm 1,5) e consagrado desde o dia do seu nascimento (I Sm 1,28), foi  o último dos Juízes de Israel. Graças a sua intercessão, Samuel, visto pelo povo como libertador de Israel (I Sm 7,8), obteve os méritos juntos de Iahweh pela vitória contra os filisteus expulsando-os do solo israelita (I Sm 7,13). Com o apoio de Deus, julgou Israel durante todos os anos da sua vida (I Sm 7,15) e representou parte decisiva na história da instituição da realeza monárquica (I Sm 8-12). Samuel ungiu os dois primeiros reis do reinado unificado: primeiro a Saul (I Sm 10,1) e depois a Davi (I Sm 16,13).  Ao falecer, toda a casa de Israel guardou seu luto (I Sm 25,1).

O REI DAVI

Davi, ungido por Samuel (I Sm 16,13), foi o segundo rei a comandar toda a casa de Israel. Proeminente em sua vocação, foi depois de Moisés, o herói mais destacado do povo Hebreu. Jesus Cristo, rei e salvador do mundo, fazia parte de sua descendência (Mt 1,6). Davi foi o responsável pela tomada de Jerusalém contra os jebuseus (II Sm 5,6). Se apropriando da cidade, junto do povo, posteriormente, Jerusalém seria conhecida como a “cidade de Davi” (II Sm 5,9). Transformou Jerusalém em capital religiosa ao transportar a arca da aliança para o lugar que futuramente seria construído o templo do culto judaico (II Sm 6, 1-23). Sua realeza era exaltada por Iahweh e todo o povo o reconhecia como um grande homem perante o Senhor dos exércitos (II Sm 5,10).  O Rei Davi obteve vitórias sobre os filisteus (II Sm 5,17-25) e sobre os arameus (II Sm 8,13). Reinou sobre todo o povo de forma justa, exercendo o direito de participar da linhagem messiânica.  Dos 150 salmos escritos, 73 são atribuídos com a autoria de Davi, Rei de Israel.

O REI SALOMÃO

Filho de Davi e Rei após a morte de seu pai, Salomão amou a Iahweh e em tudo seguia os preceitos deixados por seu predecessor (I Rs 3,3). Conhecido por ser o patrono da sabedoria, de acordo com as escrituras, o Senhor concedeu a Salomão um coração sábio e inteligente para discernir entre o bem e o mal (I Rs 3,8-12). Seu reinado foi marcado por um período onde Judá e Israel viveram um tempo de paz e segurança. A fama do Rei Salomão se espalhou por todas as nações circunvizinhas e nunca, em toda a terra foi encontrado homem com tamanha sabedoria (I Rs 5,11). Foi o responsável por construir o templo de Jerusalém, onde se tornou o centro do culto religioso judaico (I Rs 6-8). Por toda a sua sabedoria, alguns livros foram considerados seus escritos, tais como “Sabedoria”, “Provérbios”, “Cântico dos Cânticos” e “Eclesiastes”. De acordo com o livro de reis, Salomão pronunciou três mil provérbios e seus cânticos foram em números de cinco mil (I Rs 5,12).

ESDRAS E NEEMIAS: A LIDERANÇA PÓS-EXÍLIO

Após a liberdade concedida aos hebreus por Ciro, rei da Pérsia (II Cr 36,22-23) em 538 a.C, os judeus foram autorizados a retornar para Judá e dali, iniciar a reconstrução do templo de Jerusalém (Esd 1,1-11) que havia sido destruído pela invasão babilônica por volta do ano 601 a.C. (II Rs 24,10-17). Embora o decreto estivesse oficializado, as obras do templo foram barradas por conta da oposição dos samaritanos (Esd 4,1-5), sendo que, só viria a ser concluído na época de Dario I em 515 (Esd 6,12). Esdras e Neemias, atuam efetivamente na liderança do povo hebreu realizando uma reconstrução da religião e da sociedade de Judá que lutava para manter sua essência no período pós-exílio. Esdras era escriba e sacerdote da lei de Deus (Esd 7,12) e ao retornar para Jerusalém, tinha uma única missão: ensinar toda a Israel a repraticar os estatutos e normas da lei de Iahweh (Esd 7,10). Esdras foi o responsável por oficializar a quebra do matrimônio misto entre judeus e mulheres de outros povos (Esd 9,1-15) e marcou a história vétero-testamentária ao sacramentar a raça judaica como “pura” afastando outras etnias de suas relações pessoais (Esd 10,1-44). Já Neemias, era copeiro do Rei Artaxerxes, conquistou a missão de ir até a cidade santa para auxiliar na construção das muralhas de Jerusalém, sendo que as obras, finalizaram rapidamente e a cidade é enfim repovoada (Ne 7,72). Neemias se torna governador de Judá (Ne 5,14) e uma de suas últimas ações é restabelecer as normas da lei, já promulgada por Esdras (Ne 13,4-31).

OS MACABEUS

Na iniciativa de obter a liberdade religiosa e política do povo judeu contra os selêucidas, uma família levantou-se em pró dos israelitas para assim, conquistar os direitos tão desejados. O principal herói da história é Judas, seguido por seus irmãos, chamados de “Macabeus”, devido ao sobrenome. Judas Macabeu liderou os judeus em campanhas vitoriosas, sendo que após a sua morte (I Mc 9,19-22), seus consanguíneos lhe sucederam, primeiro por Jônatas, chefe e sumo sacerdote (I Mc 9,30-31) e após sua morte, por Simão, etnarca (líder de uma etnia) de todo o povo judeu (I Mc 13,8).

A LIDERANÇA NO NOVO TESTAMENTO

FUNDAMENTO APOSTÓLICO

Ef 2,20 – Estais edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, do qual é Cristo Jesus a pedra angular.

Como foi visto até aqui, anteriormente a vinda de Cristo, o povo hebreu possuiu inúmeros líderes que os levaram ora ao conhecimento da lei, ora as praticas corretas de sua religiosidade, ora a uma vida intima com o Senhor dos céus (II Cr 36,23). Jesus Cristo adentrou ao mundo para a salvação da humanidade e para isso, deixou uma única Igreja que teria a responsabilidade de firmar preceitos, normas, condutas e doutrinas para que, confirmando o povo na fé viva do Salvador, peregrinasse através do mundo, levando o evangelho e o conhecimento de que o messias já havia chegado. Diferente do que muitos pensam, a Igreja não se instalou em regime anárquico, onde cada um seria dono de sua verdade e regido por seus próprios pensamentos. Ao contrário disto, a comunidade primitiva nomeou diáconos (I Tm 8-13), bispos (I Tm 3,1), presbíteros (Tg 5,14) para que assim, existisse uma continuidade dos ensinos e assim, como no passado, o povo de Deus fosse guiado em um único pensamento.

Chamamos de fundamento apostólico toda a doutrina deixada por nossos pais e transmitida através dos séculos por nossos pastores, seja pela tradição da Igreja ou pela escritura sacrossanta. É por esse motivo, que Paulo ao escrever a Timóteo, usa estas palavras:

I Tm 3,14-15 – Escrevo-te estas coisas esperando encontrar-te dentro em breve. Todavia, se eu tardar, saberás como proceder na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo: coluna e sustentáculo da verdade.

SÃO PEDRO: O PRÍNCIPE DOS APÓSTOLOS

 Pedro, o pescador, chamado a ser apóstolo e emissor do evangelho de Cristo. No tempo da graça, nosso Senhor incumbiu os apóstolos com a missão de divulgar o nome de Jesus e de forma especial, “Cefas”, o primeiro entre os de mais (Mt 10,2; Mc 3,16; Lc 6,14; At 1,13), convidado a apascentar as novas ovelhas que surgiriam posteriormente ao Kerigma (do grego: κήρυγμα, kérygma – anuncio; pregação) (Jo 21,15-19). Pedro teve participação direta no ministério de Cristo de diversas formas, afirmando assim, sua vocação. É tido pela Igreja como a base inicial de sua formação (Mt 16,18), dono das chaves do reino dos céus (Mt 16,19),  confessor da divindade do messias (Mt 16,16), receptor de uma revelação especial (Mt  16,17), porta voz dos cristãos (At 4,1-13), responsável por confirmar a fé dos irmãos (Lc 22,32), destacado pelo anjo como líder (Mc 16,7), o primeiro a falar no cenáculo (At 1,15-22), o primeiro a lançar um anátema (At 5,2-11), o primeiro a ressuscitar um morto após a ascensão de Cristo (At 9,40), o primeiro a abrir o primeiro concílio da Igreja [Jerusalém] (At 15,7-11), porta voz nos momentos mais importantes (Mc 8,29; Mt 18,21; Jo 6,67), o primeiro a reconhecer e refutar uma heresia (At 8,14-24), ordenou o batismo do primeiro gentil (At 10,44-48), exorta os demais anciãos (I Pd 5,1) e por fim, escreve sua primeira carta direto de Roma (I Pd 5,13). 

O primado Petrino foi estabelecido pelo próprio Cristo, para que assim, a Igreja possuísse um líder que pastoreasse o povo de Deus. Assim como outrora, o povo israelita possuía juízes, reis e escribas que os guiavam, a cátedra de Pedro foi deixada para os cristãos. Um legado que sobrevive até os nossos dias, através da tradição que também é o sustento da comunidade católica em todo o mundo.

CONCLUSÃO

Desde a mais antiga era, o povo do Senhor tem sido guiado por líderes, que com fé no Deus dos céus, tem levado os escolhidos ao conhecimento da verdade. A nação israelita, predecessora dos cristãos, chegou até nós com os mais belos exemplos de virtude e liderança. Encontraram em Moisés, Josué, Samuel, Davi, homens que os confirmariam na fé a ser seguida. A Igreja seguiu esse exemplo, firmando um líder, que aqui na terra, tem o poder de “ligar e desligar”, sendo que tal dádiva pastoral, foi concedido pelo único Rei dos Reis, Jesus Cristo, nosso salvador.

Paz e bem a todos!

Érick Gomes.  

QUAL TIAGO ERA O IRMÃO DO SENHOR?

“O irmão do Senhor, Tiago, com os apóstolos governou a Igreja. Desde o tempo do Senhor até nós. Todos lhe davam o apelativo de Justo, visto serem muitos do mesmo nome” (1)

INTRODUÇÃO

Um dos nomes bíblicos mais discutidos entre teólogos e estudiosos cristãos, sem dúvida é Tiago, chamado pelo apóstolo Paulo de “irmão do Senhor” (Gl 1,19).  A discussão sempre acarretou dúvidas sobre quantos e quais Tiagos têm ligações diretas com o parentesco de Cristo e o que isso implicaria na doutrina da virgindade perpétua de Maria. É muito comum que a exegese (interpretação profunda de um texto bíblico) protestante identifique Tiago como o irmão direto de Cristo, enquanto a interpretação católica defenda que o líder da Igreja de Jerusalém era parente de Jesus, muito provavelmente seu primo.

O ponto de vista católico sustenta duas interpretações para entender quem de fato era Tiago.

Neste artigo, analisarei ambas as interpretações com um único fundamento: defender a verdade católica!

QUAIS ERAM OS TIAGOS?

Os intérpretes católicos identificam três os Tiagos com ligações diretas ao Senhor, sendo eles:

• Tiago, filho de Alfeu

Era um dos doze apóstolos (Mt 10,3). É comumente confundido com o parente do Senhor, pelo fato de Judas ser seu irmão (At 1,13) e seu pai ter um nome que no “hebraico antigo” pode significar “Cleófas”, que viria a ser o tio de Jesus, esposo de Maria, a irmã da mãe de Cristo (Jo 19,25).

• Tiago, filho de Zebedeu (o maior) 

Irmão de João, o apóstolo amado. Aparece sempre junto de Pedro e seu irmão (Mc 5,37). Foi morto a espada por Herodes (At 12,2).

•  Tiago o menor / Tiago irmão do Senhor

Embora os protestantes afirmem que esses Tiagos sejam diferentes e assim, teríamos quatro tipos distintos, a interpretação católica identifica “Tiago o Menor” (Mt 27,44 - Mc 15,40) sendo o Tiago irmão do Senhor (Gl 1,19), assim, teríamos apenas três, sendo o denominado “menor” o parente de Cristo.

Sendo três os Tiagos que possuem ligações diretas com Jesus, temos a seguinte definição:

- Tiago, filho de Alfeu e Apóstolo (Mt 10,3);

- Tiago, filho de Zebedeu e Apóstolo (Mc 5,37);

- Tiago Menor (Mc 15,40), filho da outra Maria (Mt 28,1) que é irmã da Mãe de Cristo (Jo 19,25) e considerado irmão do Senhor (Gl 1,19). 

 Tendo em vista as referências aplicadas, vamos agora explorar as duas interpretações e entender como cada uma é aplicada em seus respectivos contextos. Como sabemos pela própria escritura que Tiago de Zebedeu – irmão de João – foi morto por Herodes (At 12,2), já conseguimos descartar qualquer hipótese que parta desse “Tiago”, sendo assim, nos restam apenas dois: O filho de Alfeu (At 1,13) e o chamado de “menor” (Mc 15,40).

PRIMEIRA INTERPRETAÇÃO: TIAGO FILHO DE ALFEU, APÓSTOLO E IRMÃO DO SENHOR.

Muito se especula se no grupo dos doze apóstolos, o Tiago chamado de “filho de Alfeu” seria o irmão do Senhor. Embora tal interpretação tenha sido usada por muitos católicos, é pouco provável que ela seja coerente com os fatos. A base argumentativa se pressupõe de algumas passagens que inicialmente propõem uma relação real com as informações, mas, nos deixam algumas lacunas.

O apóstolo Paulo em sua epístola aos gálatas, cita que ao subir a Jerusalém para conhecer Cefas (Gl 1,18), não vê nenhum outro apóstolo, a não ser a “Tiago, irmão do Senhor” (Gl 1,19).

Ao olharmos a lista dos doze apóstolos no evangelho de Lucas, verificamos que dos dois Tiagos apresentados, um é o filho de Alfeu (Lc 6,15) irmão de Judas (Lc 6,16). Embora os Atos dos Apóstolos não narre qual seria o fim de “Tiago de Alfeu”, é pouco provável que o “irmão do Senhor” visto por Paulo em seu relato aos Gálatas, tivesse sido um dos doze chamados inicialmente pelo próprio Cristo. Esse Tiago visto por Paulo pela primeira vez ao ir a Jerusalém (At 9,26-29), é o mesmo que aparece catorze anos depois juntos dos apóstolos (At 15,2) na controvérsia da circuncisão (At 15,13) e não possui nenhuma ligação com Alfeu.

Por outro lado, um argumento que poderia favorecer tal interpretação é o fato de que, no início do livro dos Atos dos Apóstolos, capítulo dois, Lucas concede-nos uma lista de todos os apóstolos e situa Tiago de Zebedeu e de Alfeu juntos com o grupo (At 1,13). Como já mencionando no parágrafo anterior, a figura de “Tiago de Alfeu” desaparece, isto é, o escritor não narra um possível fim ou viagem feita por ele. Dessa forma, quatorze anos mais tarde, quando Paulo volta a Jerusalém, Tiago maior já estava morto (At 12,2) e o único Tiago provável que teria sido visto, poderia ser o filho de Alfeu. A partir desses registros, apenas um Tiago é mencionado (At 15,13) e é esse que alguns interpretes, o classificam como sendo o antigo apóstolo que esteve com o Senhor na época em que Cristo ainda pregava. O fato do evangelista não mencionar mais a ligação com Alfeu, poderia se dar por já não existir outro apóstolo com o mesmo nome, e por esse motivo, o parente de Jesus seria citado apenas com o nome simples.

Entretanto, sabemos pela própria escritura que quando Cristo, ainda no exercício de seu ministério, não tinha o apoio de seus familiares que não acreditavam em sua missão (Jo 7,5). Sendo assim, as probabilidades de “Tiago, filho de Alfeu” ser de fato o irmão do Senhor, podem ser pequenas já que seus irmãos só passariam a acreditar no seu plano de salvação após a ressurreição (At 1,14).  O uso do “apóstolo” também pode ser tomado pelo sentido lato (Rm 1,1).

CONCLUINDO

Embora essa argumentação seja incerta, não pode ser descartada. Muitos santos da Igreja viram no apóstolo, filho de Alfeu, o irmão do Senhor que seria filho da outra Maria (Mt 28,1). Essa é uma das interpretações aceitas pela Igreja, porém, creio que não seja tão assertiva por conta de algumas informações que se desencontram ao cruzarmos alguns fatos bíblicos.

O argumento aqui analisado é também usado por S. Jerônimo em seu tratado contra Helvídio.

Para ler o texto o santo, acesse o link abaixo:

http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/a_virgindade_perpetua_de_maria.html

SEGUNDA INTERPRETAÇÃO: TIAGO MENOR, PÓS-APÓSTOLO E IRMÃO DO SENHOR.

Maria, a mãe do Cristo, tinha outra irmã chamada também de Maria e a própria escritura atesta tal fato:

Jo 19,25 – Perto da cruz de Jesus, permaneciam de pé sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria mulher de Clopas, e Maria Madalena.  

Partindo do princípio que Nossa Senhora possuía uma irmã – também chamada de Maria – conseguimos ver em outros textos dos evangelhos que a mesma situação narrada por João, é semelhante a outros relatos que indicam que essa irmã da mãe do Senhor, tinha um filho chamado de “Tiago”.

Vejamos nas escrituras:

Mt 27,55-56 – Estavam ali muitas mulheres, olhando de longe. Haviam acompanhado Jesus desde a Galiléia, a servi-lo. Entre elas, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.

Mc 15,40 – E também estavam ali algumas mulheres, olhando de longe. Entre elas, Maria de Magdala, Maria, mãe de Tiago o Menor, e de José, e Salomé.

Essa Maria, mãe de “Tiago o Menor” e irmã da mãe do salvador é a que aparece frequentemente nas sagradas escrituras denominada como a “outra Maria” (Mt 28,1) e é sempre associada como a “mãe de Tiago” (Mc 16,1 – Lc 24,10). Esse Tiago é o que aparece nas listas onde os “irmãos do Senhor” são identificados (Mt 13,55). Inicialmente, ele não creu no Senhor, confirmando aquilo que a bíblia relatou (Jo 7,5) e só viria a acreditar em Cristo quando o mesmo, após ter ressuscitado, apareceu a ele:

I Cor 15,4-7 – Foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Apareceu a Cefas, e depois aos Doze. Em seguida, apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma vez, a maioria dos quais ainda vive, enquanto alguns já adormeceram. Posteriormente, apareceu a Tiago, e depois, a todos os apóstolos. Em último lugar, apareceu também a mim como a um abortivo.

Após confirmar sua crença no Cristo, assumiu com total primazia o posto de líder da Igreja de Jerusalém e é chamado por Paulo como um dos pilares da comunidade (Gl 2,9). É chamado de “Tiago o menor” pelo evangelista Marcos para diferenciar justamento de Tiago o maior, irmão de João.

Observem que os relatos de Paulo no livro aos gálatas, condizem exatamente com os narrados por Lucas nos Atos dos Apóstolos. Ao subir à Jerusalém para conhecer Cefas (Pedro) (At 9,26-30 – Gl 1,18), Paulo não vê nenhum outro apóstolo, a não ser Tiago que é chamado por ele como “irmão do Senhor” (Gl 1,19). Ainda nessa época, Tiago de Zebedeu e Tiago de Alfeu estavam vivos, porém, Paulo vê apenas o Tiago chamado “menor” e é esse que é assumido como irmão por conta de seu parentesco com Cristo que conforme vimos anteriormente, tinha uma mãe cujo nome também era Maria (Jo 19,25).

Paulo, ao retornar a Jerusalém quatorze anos mais tarde (At 15,2 – Gl 2,1), Tiago filho de Zebedeu já havia morrido (At 12,2) e Tiago de Alfeu, de acordo com algumas tradições teria sido crucificado no Egito, porém, não sabemos se quando Paulo esteve na cidade santa, este apóstolo estava em missão ou já estava morto, sendo assim, Paulo vê Tiago, o irmão do Senhor, filho de Maria que é irmã da Mãe de Jesus, grande líder da Igreja primitiva (At 15,13-19 – Gl 2,9).

O Catecismo da Igreja Católica aponta:

CIC 500 – “A isto objeta-se  por vezes que a Escritura menciona irmãos e irmãs de Jesus. A Igreja sempre entendeu que essas passagens não designam outros filhos da Virgem Maria: com efeito, Tiago e José, “irmãos de Jesus” (Mt 13,55), são filhos de uma Maria discípula de Cristo que significativamente é designada como “a outra Maria” (Mt 28,1). Trata-se de parentes próximos de Jesus, consoante uma expressão conhecida do Antigo Testamento.   

CONCLUSÃO

A tarefa de descobrir os “Tiagos” que existem nas escrituras não representa facilidade. Durante séculos muitos estudiosos procuraram entender quem de fato seria o tão especulado “irmão do Senhor” mencionado por Paulo, entretanto, a análise acima das interpretações aceitas pela Igreja, nos faz aceitar que sendo ele “filho de Alfeu / Cleófas” ou apenas o “Tiago menor”, a crença de um parentesco (primo) próximo (e não um conceito de irmão sanguíneo como os protestantes sugerem) é real.  

Fiquem em Cristo e que ele nos nutra com sua verdade!

Érick Gomes.

FONTES UTILIZADAS

(1)    Hegesipo, Memórios – segundo Eusébio; “História Eclesiástica”, cap 23,4 

A CONVERSÃO DE UM CONVERTIDO

Ef 4,5 – Um só Senhor, uma só fé, um só batismo.

Graça e paz da parte de Jesus Cristo nosso Senhor!

Sou Érick Augusto Gomes e gostaria de partilhar com todos vocês como sucederam os acontecimentos que culminaram em minha conversão a Igreja Católica. Todo processo de mudança é duro e na maioria das vezes difícil, porém, se cremos e confiamos que é o Cristo que nos dá o dom da vida e nos preenche com a sua sabedoria, temos a certeza que tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8,28).

E é esse Deus que trabalhou em minha vida de diversas formas e todas elas contribuíram para que eu chegasse a Igreja do Senhor.

Costumo dizer que “nasci Cristão”: me converti ainda no seio da minha família e fui batizado na Igreja de São João Batista em Jundiaí/SP já que meus pais, embora desconhecendo a própria fé, iniciaram-me na Igreja Católica. Minha mãe costuma dizer-me que quando eu era criança e ela levava-me ao centro da cidade, era normal que chorasse. Eu era muito pequeno, porém, a única forma que fizesse com que eu parasse, era entrar no Mosteiro de São Bento. Ali, dizia ela, meus olhos inocentes olhavam para todos os lados do templo, para todos os vitrais, todas as imagens e assim, eu me acalmava. Depois de muitos anos, verdadeiramente eu iria entender o que esse sinal seria em minha vida.

Até os meus sete anos de idade, cresci dentro da Igreja católica. Meus pais eram assíduos nas missas, porém, em 1996 por influencia de uma vizinha, minha mãe passou a frequentar uma comunidade chamada “quadrangular” e embora meu pai inicialmente tivesse repudiado a ideia, depois de algum tempo, passou a frequentar e assim, “converteu-se” e dessa forma, eu, como criança, passei a ingressar dentro da comunidade protestante. Minha infância foi vivida dentro das “igrejas evangélicas”. Apesar da Quadrangular ser a primeira comunidade que meus pais passaram a frequentar, um ano após o descobrimento da “nova fé”, os mesmos foram para o CCC (Centro comunitário Cristão) e por fim a Igreja Presbiteriana do Brasil. Quando digo que nasci cristão, é porque de fato, desde o início da minha vida aprendi a amar, adorar e entender o mistério da gloriosa salvação de Jesus Cristo através de sua piedosa cruz. Embora, não me desse conta que o fator da verdadeira Igreja fosse primordial para que entendesse a história cristã, sendo assim, cresci repudiando tudo aquilo que pensava ser o catolicismo, pois, as pessoas que convivia foram ensinadas a não gostar da fé cristã católica. Dentro da Igreja Presbiteriana, era um membro ativo: participava do grupo dos jovens, ia a encontros presbiteriais e participava do ministério de louvor da Igreja. Estudava a Bíblia, admirava Calvino e a todo custo tentava converter aqueles que não participavam da mesma fé que a minha. Mesmo sendo muito novo, eu já possuía uma opinião própria, de fato, eu tinha aversão ao catolicismo. Suas imagens e a devoção a Virgem faziam com que eu anunciasse sua idolatria.

Em 2005 tive a oportunidade do primeiro emprego. Na época, foi o primeiro auge da minha vida profissional e pessoal. Estava na igreja, tinha comunhão com a fé “verdadeira” e ainda por cima desfrutava do primeiro trabalho. Com 16 anos, entrei em uma empresa que fabricava portas — era um serviço de carpintaria. Um trabalho digno, afinal, era o mesmo ofício de Nosso Senhor. Lembro-me do primeiro dia no emprego novo e da minha felicidade em saber que praticamente todos os trabalhadores dali eram protestantes. Fiquei muito feliz porque ali seria um local de aprendizado e crescimento na fé, porém, eu nem imaginava que essa convivência afetaria drasticamente a minha opinião e me tiraria da minha zona de conforto. Eu era presbiteriano, logo, tradicionalista, isto é, tinha problemas com pentecostais. Tinha certeza daquilo que acreditava, mas, isso nem sempre era igual ao que os outros pensavam. No meu setor trabalhavam dois membros da congregação cristã do Brasil, quatro assembleianos, um adventista, dois batistas e outros dois que frequentavam uma comunidade chamada “fogo divino” e um testemunha de Jeová e ali, no meio de tantas denominações diferentes, passei a me confrontar com alguns problemas ao ponto dos assembleianos pensarem que a Presbiteriana era uma seita por acreditar na predestinação e por batizar crianças. Confesso que, ao deparar-me com tantas crenças diferentes, passei a ter certa dor de cabeça já que nem sempre falávamos a mesma coisa. Os "assembleianos" e o pessoal do "fogo divino" defendiam a oração em línguas, mas tanto eu quando os batistas diziam que se não houvesse a devida interpretação, não poderia se falar o amém. Os congregacionais e assembleianos diziam que para você ser “aceito” verdadeiramente, o crente deveria sem batizado no espírito santo, mas, o restante dizia que apenas ser batizado nas águas, com a fórmula necessária (Pai, filho e espírito Santo) era válido, contudo, os congregacionais afirmavam que o batismo deveria ser primeiro em nome de Jesus Cristo. O adventista vivia dizendo que não comia carne de porco porque o animal era impuro, que o sábado era o dia do Senhor e que depois da morte a alma “morria”, mas, o restante discordava da sua posição. Eu sempre dizia que o livre arbítrio não existia, apenas a livre agência, mas, a maioria pensava que a minha doutrina era errada, assim como sempre dizia que batizávamos crianças e os pentecostais achavam isso um absurdo, ou talvez por saber que os protestantes históricos batizam por aspersão e pensarem que a verdadeira conversão deveria ser concretizada de corpo inteiro dentro das águas. Isso ainda somava-se a crença do testemunha de Jeová em dizer que Jesus Cristo não era Deus. Tinha dias que os assembleianos mais rígidos com relações a vestimentas, diziam que as outras assembleias mais liberais erravam por permitirem mulheres de calças. Outro fator que era motivo de “contenda” era o fato de que batistas e presbiterianos não possuem um culto avivado e isso era um dos grandes questionamentos dos pentecostais em sempre perguntar se de fato o espírito santo ali habitava. Grandes dúvidas também surgiam pelas questões históricas em que envolvem a maçonaria junto da Igreja Presbiteriana no Brasil. De qualquer forma, vários são os exemplos das mais diversas divisões protestantes e eu posso dizer claramente que tive o “prazer” de verificar uma a uma em um curto prazo de dois anos.

Contudo, essa série de desavenças, fez com que despertasse em mim um desejo de aprender sobre a religião que tanto criticava: O Catolicismo Romano.  Embora não suportasse suas doutrinas (mesmo não as conhecendo), resolvi amolecer meu coração e entender ou pouco dessa que era a profissão de fé mais estranha aos meus olhos. Ainda me lembro de que na época, busquei o máximo de informações que queria. Foi quando, através de uma comunidade do Orkut, descobri um ambiente de católicos que defendiam sua fé. Em um primeiro momento, não suportei uma série de argumentos que muitos ali utilizavam, sendo assim, iniciei vários debates, porém, conforme lia cada texto postado, ia descobrindo que havia alguma coisa errada com a concepção que eu tinha de cristianismo. No geral, eu tinha dúvidas sobre o uso de imagens, a intercessão dos santos ou porque a Igreja tinha tanto amor por Maria. Inicialmente, colhi o que conseguia através das redes sociais, porém, conforme o interesse crescia, tive o desejo e a curiosidade de presenciar uma missa. E eu fui, no segredo. Assim como os cristãos primitivos não podiam expor sua crença no Cristo, assim, eu me sentia ao buscá-lo dentro da Missa que é a nossa maior oração. Confesso que a primeira impressão foi maravilhosa. Sinceramente, eu desconhecia a fé católica, porém, ao ouvir o sacerdote saudar a assembleia com “Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos”, toda a imagem preconceituosa que tinha a respeito da ritualística romana, caíram por terra ao estar na Igreja verdadeiramente pela “primeira vez” (embora enquanto criança meus pais estivessem dentro do catolicismo, à mudança aconteceu muito cedo e as lembranças eram inexistentes).

Depois que estive a primeira vez em uma Missa, tive vontade de ir muitas outras vezes e conforme as frequentava, tinha um desejo maior te estar lá! Era algo totalmente estranho de se entender, pois, mesmo não assimilando uma fé tão nova que brotava no meu coração, sentia uma sede de estar ali a cada dia mais! De qualquer forma, as coisas não foram tão simples como parecem ao escrever esse texto. Entre os 16 e 18 anos, me dividi entre os cultos protestantes e as missas. As sextas estava na Igreja matriz da minha cidade e aos domingos na presbiteriana. Durante esses dois anos, ocultei aquilo que estava aprendendo. E nesse tempo passei a entender o que a Igreja ensinava sobre o uso das imagens sacras e por que os santos tinham sua representatividade na vida do ensinamento cristão! Eu amava aprender sobre eles e ler suas grandes conquistas através da fé em Cristo. Passei a ver neles exemplos de conduta, martírio pela fé e pelo reino de Jesus. Quanto mais lia sobre os antigos padres, quanto mais lia sobre a tradição da Igreja, me encantava por tantos e tantos testemunhos que guiaram a Igreja Católica até os dias de hoje. Não conseguia ver isso nas comunidades protestantes, alias, não via história. Via apenas um início e projetava um fim.   

Ao passar do tempo, minha vontade intensificou-se de tal forma que aos poucos, passei a abandonar a minha antiga fé. Foram momentos difíceis, alguns membros da presbiteriana sabendo da “causa”, passaram a me questionar sobre aquilo que estava frequentando, a questão é que era tarde de mais. Eu já estava envolvido pela Igreja que hoje tanto amo. De qualquer forma, ainda ia aos encontros protestantes. Um desses últimos encontros, fez com que refletisse sobre todo o fundamento protestante que eu já havia deixado para trás. Era um domingo de manhã, dia internacional da mulher, oito de Março de 2009. Um dos diáconos havia preparado uma homenagem para as mulheres da igreja. Lembro que fiquei apreensivo naquela manhã, pois ele havia dito que passaria por todas as mulheres das sagradas escrituras enumerando seus exemplos e assim, exaltaria a mulher presbiteriana. Naquela manhã, o diácono presbiteriano falou de quase todas as servas de Deus, porém, esqueceu-se de uma, esqueceu-se da principal. Aquilo foi um baque para mim. Lembro-me que tinha em minha memória as claras palavras de Maria no evangelho de Lucas: “Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada (Lc 1,48)”. Naquele momento eu me perguntei qual o motivo de esquecerem a Mãe de Deus? Por que se esqueceram de Maria? Se todas as gerações a proclamariam, por que eu, como protestante, não fazia isso? Por que eles não faziam isso? Naquele momento, eu percebi que havia algo de errado com a “geração de Lutero”. Se, profeticamente, a geração de Maria esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3,15), me perguntei: a qual geração pertence a este povo? A qual geração eu pertenço? Naquele dia, eu decidi me afastar definitivamente do protestantismo e embora posteriormente tivesse ido a alguns outros encontros, passei a me dedicar a Igreja Católica que possuía como centro Jesus Cristo e a certeza disso encontrava-se no mistério do sacramento da eucaristia que a tanto me encantava por sua pureza. As palavras de Paulo aos Coríntios agora faziam sentido em minha vida, ninguém pode comer indignamente o Corpo do Senhor acreditando em um mero simbolismo. Consumir sua carne erroneamente o torna responsável pela sua própria condenação (I Cor 11,29), pois, é realmente o seu corpo que ali se faz presente por nós (Jo 6,55).

Pois bem, entre os 18 e 19 anos, conheci outra parte da Igreja que não sabia. As comunidades orientais. Confesso que muito me chamou a atenção a fé peculiar dessas Igrejas. Aprendi muito com eles, porém, a minha certeza estava enraizada no ocidente, na fé católica.

Entre os 20 e 23 anos, continuei a estudar a Igreja, porém, embora já fosse um católico de coração, não possuía coragem de assumir minha fé publicamente pelo meu histórico familiar. Demorei muito tempo para que de fato eu divulgasse a minha fé em Cristo dentro da Igreja Católica, porém, embora tenha sido esse tempo longo, ele chegaria.

Iniciei o ano de 2012 como um “católico covarde”, embora já soubesse o que queria, não tinha a iniciativa de tomar a frente e declarar a minha fé. Entretanto, Deus nunca me abandonou e em todo esse tempo, continuou me mostrando o caminho e derramando a sua graça e misericórdia sobre as minhas ações e em uma época que eu já estava desacreditado da minha própria coragem, o Pai colocou em meu caminho uma verdadeira mulher chamada Rafaela, sendo ela a responsável por me ajudar assumir aquilo que havia nascido em meu coração desde 2005. Nosso Senhor foi tão bondoso comigo, que me concedeu a fé em sua Cruz e Ressurreição através da Igreja e a Rafaela que é o meu exemplo de amor a Cristo. Em agosto de 2012, com 24 anos comecei o meu processo para ser recebido oficialmente na Igreja Católica. Depois de um ano de orações e estudos junto de muitos irmãos, no dia 30 de março de 2013, tive a benção de ser crismado e com a graça de Cristo Jesus, ser participante de seu corpo junto de sua Igreja!

O caminho foi longo e tortuoso; contudo, foi necessário para que se fosse entendido os verdadeiros mistérios da fé cristã. Se tivesse que escrever todos os fatos que sucederam a minha vinda a fé católica, não caberiam aqui, porém, sei que as palavras aqui depositadas serão de grande valia para aqueles que desejam conhecer profundamente a Igreja fundada por Nosso Senhor.

Atualmente, tenho trabalhado na Paróquia Sagrado Coração de Jesus em Louveira/SP como catequista de adultos e escrevo artigos em defesa da fé para o blog “Apologética Cristã Católica”.

Desejo que a Virgem interceda pela vida de cada pessoa que lê essas palavras para que possam encontrar o verdadeiro caminho do Cristo que se revela em sua Igreja. Agradeço a minha Rafa por me amar e me ajudar a assumir a minha identidade e te adoro e te louvo Jesus Cristo pelo dom da vida e por permitir que sua fé continue sendo transmitida através dos séculos pela sua una e Santa Igreja, na qual professa uma única fé e um único batismo (Ef 4,5).

Com amor em Jesus;

Érick Augusto Gomes

Mt 16,18 – Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre essa pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevaleceram contra ela .