REFUTANDO ALGUMAS PERGUNTAS

INTRODUÇÃO

Navegando pela internet há alguns dias atrás, me deparei com um blog protestante, onde o dono da página colocou algumas questões um tanto quanto “tendenciosas” a respeito das orações e preces que nós católicos fazemos para os Santos e Santas de Deus. Para que não existam dúvidas a respeito dessas perguntas, estarei comentando uma a uma e assim, refutar esses conceitos que na maior parte do tempo representam a falta de conhecimento a respeito daquilo que cremos. 

I) Quantos terços tenho que rezar para que por fim Deus possa ter as minhas atenções?

Vamos entender uma coisa: o terço é um aspecto oratório que envolve a comunidade onde a grandiosa contemplação está em entender os mistérios gozosos, sendo eles:

1 - Mistérios da Alegria: Anunciação do Anjo, Visitação de Maria SS a Isabel, Nascimento do Cristo, Apresentação do Jesus enquanto menino no Templo e seu encontro entre os doutores;


2- Mistérios da Dor: Agonia de Jesus no monte das oliveiras, flagelação do Senhor, coroação de espinhos, o caminho do calvário, crucificação e morte;

3 - Mistérios da Glória: Ressurreição, Ascensão, descida do Espírito Santo no cenáculo, assunção de Maria SS e a coroação de Nossa Senhora;

4 - Mistérios da Luz: Batismo, revelação de Jesus nas bodas de Caná, anuncio do reino de Deus, transfiguração no Monte Tabor e a última ceia sendo instituída a eucaristia.

Conseguimos verificar com as informações mencionadas que o “rosário” nada mais é que a contemplação dos mistérios da fé cristã católica e esse momento é um dos mais sublimes da Igreja, já que os membros em plena comunhão dedicam tempo para comungar da palavra de Deus e rezar o terço e essa prática além de comum, é digna já que passamos pela paixão do Senhor através da oração.

O autor dessa pergunta indaga quantos terços devem ser rezados e a resposta é clara: quantos forem necessários! Não porque pensamos que Nosso Senhor irá conceder o milagre pelo número de vezes e sim, pela piedade de nossos corações! A oração do terço é um convite a conhecer nossa própria história!

É engraçado que muitos protestantes passam por determinados problemas e para conseguir a “graça do alto”, fazem campanhas, orações cotidianas, divulgam seus problemas em boletins da igreja a fim de conseguir aquilo que desejam e ai, eu pergunto: Quantas orações são necessárias para conseguir um milagre? Já que Deus é justo e nos ouve, para que campanhas? Para que repetir as mesmas orações que envolvam os mesmos problemas?

Isso não é um paradoxo? 

II) Quantos degraus da catedral aqui perto de casa tenho que subir de joelhos para que Deus possa ouvir as minhas rezas da ave Maria?

Alguém já ouviu algum protestante dizer que fez um “propósito na vida”? Pois bem, normalmente esse propósito sempre é uma consequência de algum pedido ou algum “trato” onde é feito alguma “solicitação” e por conta desse desejo, o “crente” coloca um propósito a ser seguido se caso Deus atender aquilo que ele necessita.

Isso, nada mais é do que um “pagamento de promessas” que normalmente vemos acontecendo. Confesso, que às vezes, por falta de conhecimento da fé católica, muitos erram ao pagarem essas “promessas”. Entretanto, cabe a Deus, conhecedor do coração do homem para avaliar determinado ato.

Ninguém precisa “subir de joelhos” em uma escadaria para conseguir que o Cristo atenda as preces, o ato interno do coração já concede essa graça, uma vez que nosso Pai conhece todas as nossas intenções, a diferença, é que cada um dedica isso da forma como quer e como deseja.

 A Fé é a certeza daquilo que não se vê, sendo assim, Nosso Senhor ouve aquilo que é feito com total entrega, seja uma oferta com o coração ou uma oferta com atos.

Ao protestante eu deixo uma pergunta: Qual a diferença entre “subir uma escada” ou passar um “dia inteiro sem comer (jejum)”, sendo que ambos atingem o corpo? Quantos jejuns são necessários para que Deus possa ouvir nossas preces? 

III) Qual é o instrumento usado pelos católicos para medir quando é que a quantidade de rezas repetidas pode ser interrompida com a convicção de que Deus finalmente nos ouviu?

Praticamente a mesma pergunta do início, apenas mudou as palavras.

Nós não “medimos” o quanto rezamos e quando fazemos é por amor daquilo que cremos. Diferente de muitos que “oram” para conseguir algo, não precisamos rezar o rosário para conseguir bênçãos, mesmo porque, entre as tantas funções que encontramos no terço, temos a de reunir a comunidade para comungar junto do Cristo total que é a representação de seu corpo místico.

E aqui, eu mais uma vez devolvo a pergunta: por que os protestantes fazem campanhas, propósito, reuniões de oração a fim de conseguir determinado milagre se Deus pode nos ouvir uma única vez? Vocês medem a quantidade de preces?

IV) Se eu chegar para Deus, com meu coração quebrantado, e em nome de Jesus, e dizer diretamente qual é o meu problema, sem precisar ficar repetindo as rezas católicas, que parecem mais mantralizações do que qualquer outra coisa, será que não seria melhor, para que Deus possa ouvir-me?

Aqui o acusador generaliza e mostra total desconhecimento da nossa fé. Primeiramente que para falar algo do gênero, o criador dessa questão deveria conhecer o coração de quem intercede e ele pode fazer isso? É claro que não!  Você pode muito bem se a chegar a Deus com um coração quebrantado, seja com orações espontâneas ou com orações prontas! Isso é invariável e cabe ao Senhor conhecer o íntimo de cada pessoa e julgar o quão “quebrantado” está esse coração.

Alias, quem disse que nós não temos nossos momentos íntimos com o Senhor para que possamos colocar nossas vidas no altar de Deus?

Nosso Senhor nos concede todo o dia para que o alcancemos de todas as formas possíveis, sendo que rezar aos Santos, rezar pelos irmãos, rezar pelas obras, pela Igreja são partes importantíssimas da vida cristã de todo aquele que tem Jesus Cristo como salvador!

V) Fiquei confuso estes dias, porque precisei rezar para a senhora católica sobre um "causo", mas não sabia para qual das centenas de senhoras que eu deveria rezar. Qual a especificidade de cada uma delas, quais as especialidades pessoais de cada uma?

É normal que existam santos que são ligados a determinadas funções e por quê? Bom, alguns santos, enquanto vivos na carne faziam determinadas atividades, como é o caso de São Francisco de Assis que é ligado aos animais ou São José que era carpinteiro e por esse motivo, em determinadas circunstâncias, solicitamos a intercessão de algum santo que vivenciou os mesmos problemas que poderíamos passar, na verdade, essa é uma grande forma de aprendermos que aqueles que foram canonizados pela Igreja, também possuíram anseios e faziam coisas semelhantes a que fazemos.

VI) Se Deus é poderoso e infinito em amor por nós, devo eu acreditar que rezar para os milhares de santos católicos resolvam meus problemas?

É Deus que sempre realiza os milagres, entretanto ele utiliza muitos meios para que isso aconteça. A pergunta aqui deveria ser feita da seguinte forma:

“Se Deus é poderoso e infinito em amor por nós, devo eu acreditar que rezar por milhares de pessoas e pedir para que esses mesmos milhares rezem por mim, resolveriam meus problemas”?

Os santos, nada mais cumprem o que nós cumprimos aqui. Para nós católicos, existe um conceito denominado de “Igreja Militante (nós que ainda estamos na carne)” e a “Igreja Triunfante (homens e mulheres que morreram em amizade de Deus [Hb 12,22-23])” e todos nós somos ligados mutuamente e esse laço é definido na oração, na comunhão de todos os santos.

Se Deus é infinito em amor, porque os evangélicos oram para que os problemas de seus outros irmãos sejam resolvidos? Não bastaria apenas o amor de Cristo? É claro que sim! Porém é bíblico que a “oração do justo tem grande eficácia (Tg 5,16)” e desde o início do cristianismo, a Igreja tem cumprido esse papel. A diferença, é que sabemos que nós intercedemos, assim como a Mãe de Deus e os Santos intercedem.

VII) Se Deus é infinitamente poderoso, e não há limite algum para o Seu poder, por que acreditar que Deus possa precisar da ajuda de santos e de vossa senhora deusa para sermos atendidos em nossas necessidades?

Maria não é nossa deusa. Maria não é e nunca deverá ser adorada. Embora seja a mais perfeita e sublime de todas as pessoas por ter carregado em seu seio o “Emanuel, Deus conosco”, ela é uma criatura.

Entretanto, Nossa Senhora é Mãe da Igreja e dos Cristãos e por consequência de ser agraciada entre as mulheres, é Mãe de Deus uma vez que Cristo era, enquanto na carne, 100% Deus. E isso não a caracteriza como uma “deusa” e sim, uma cooperadora na obra da salvação, já que através do seu “SIM”, a salvação (Jesus) entrou ao mundo.

Mas, voltando à questão, Deus não precisa da ajuda dos Santos e tão pouco da nossa. Aqui, mais uma vez o acusador se esquece de que em sua comunidade, muitos irmãos pedem a outros irmãos para que orem entre eles a fim de que Nosso Senhor atenda e responda as necessidades individuais de cada um. Se o Pai é infinitamente poderoso, porque achar que Ele precisaria de nossas orações?

A resposta já foi escrita nas outras questões, mas eu reforço novamente: Somos um corpo (I Cor 12,12) e estamos ligados mutuamente uns aos outros (I Cor 12,26) dessa forma, orando e intercedendo (Tg 5,16) cumprimos o papel do amor tanto ensinado por Nosso Senhor.

Deus não precisa de ninguém, entretanto ele concede a oportunidade para que nós, como filhos e filhas do Senhor dos céus e da terra, intercedamos de forma piedosa uns pelos outros.

Nós podemos fazer isso. Os Santos que estão com Cristo, também (Ap 6,9-10).

VIII) Se a Bíblia é clara em ensinar que as pessoas, quando morrem, não sabem nada do que se passa na terra dos viventes, e que aguardam as ressurreições de seus corpos, ou para a glória eterna, ou para a condenação eterna, por que temos que acreditar nisso?

Se analisarmos o velho testamento e o novo a respeito da “consciência após a morte”, veremos que o conceito era diferente. Antes do advento de Cristo, a ideia da morte não era tão clara e essa fórmula doutrinária só passou a ter sentido após o nascimento de Jesus. Para os antigos, o “Sheol” era o destino dos justos e injustos, sendo que os “bons” possuíam um melhor descanso, pois assim está escrito: “Ora, minha esperança é habitar no Sheol (Jó 17,13)”.

Todavia, para Salomão, a morte era um período sem esperanças - “Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma (Ec 9,5)”- e sem conhecimento, já que ninguém sabia o destino de animais ou homens – “Quem sabe que o fôlego do homem vai para cima, e que o fôlego dos animais vai para baixo da terra (Ec 3,21)”? 

Assim, com a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, o “paraíso” foi inaugurado:

II Cor 12,2-4 – Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao PARAÍSO; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar. 

Portanto, sabemos pelas próprias escrituras que Deus não é Deus dos mortos e sim dos vivos (Mt 22,32), que os mortos possuem o conhecimento e lembranças das coisas da terra (Lc 16,28-29), que os mortos possuem suas faculdades após a separação da alma (Mc 9,4), que após nossa morte, assim como Paulo queria, estaremos e habitaremos com o Senhor (II Cor 5,8 / Fp 1,23), que estamos rodeados por uma nuvem de testemunhas que é formada por aqueles que partiram antes de nós (Hb 12,1), que no céus está a Igreja dos primogênitos, dos espíritos APERFEIÇOADOS (Hb 12,23) e assim, sabemos que essas almas clamam a Deus por justiça (Ap 6,9-10).

Vemos que o novo testamento não prova essa inconsciência, pelo contrário, sabemos pelas escrituras que após a morte, nosso espírito volta a Deus (Ecl 12,7) e contemplamos sua face, aguardando a ressurreição de nossos corpos que do pó, serão transformados pela imortalidade (I Cor 15,53).

Deus transforma tudo e para ele, nada é impossível!

Assim como Paulo que teve uma visão de um Macedônio que lhe ROGAVA e PEDIA AJUDA:

At 16,9 – E Paulo teve de noite uma visão, em que se apresentou um homem da Macedônia, e lhe rogou, dizendo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos.

Assim, os Santos intercedem por nós, não por seus méritos e sim, pelos méritos do Senhor e Salvador do Mundo, Cristo Jesus.

Em Jesus, sempre!

Érick Gomes.

  

EM DEFESA DA VERSÃO GREGA (Baruc)

INTRODUÇÃO

Falaremos neste artigo sobre a obra de Baruc. Escrito inicialmente em hebraico e traduzido para o grego, este livro foi trabalhado entorno do ano 200 a.C. Trataremos aqui de expor alguns pontos que comprovam que a obra não é apócrifa e assim, concluir por sua veracidade dentro do cânon bíblico.

• AUTENTICIDADE DA OBRA.

É nítido dizer que Baruc filho de Nérias, era uma espécie de “secretário” do profeta Jeremias, dessa forma, encontramos em Jr 36,4 o motivo pelo qual Baruc escreveu sua obra e aqui, identificamos a inspiração atribuída ao livro.

Jr 36,1-4 – Sucedeu, pois, no ano quarto de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, que veio esta palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo: Toma o rolo de um livro, e escreve nele todas as palavras que te tenho falado de Israel, e de Judá, e de todas as nações, desde o dia em que eu te falei, desde os dias de Josias até ao dia de hoje. Porventura ouvirão os da casa de Judá todo o mal que eu intento fazer-lhes; para que cada qual se converta do seu mau caminho, e eu perdoe a sua maldade e o seu pecado. Então Jeremias chamou a Baruque, filho de Nerias; E ESCREVEU BARUC DA BOCA DE JEREMIAS no rolo de um livro todas as palavras do SENHOR, que ele lhe tinha falado. 

Br 1,1 – Eis o texto do livro escrito por Baruc, filho de Nérias, filho de Maasias, filho de Sedecias, filho de Sedei, filho de Helcias, em Babilônia,

• O EVANGELHO DE MATEUS MENCIONA BARUC

No livro escrito segundo Mateus, lemos que o escritor menciona sobre um banquete que será realizado nos céus.

Mt 8,11 – Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus.

No livro de Baruc, lemos as mesmas informações dizendo que muitos chegarão de vários cantos para conceder a devida glória a Deus.

Br 4,37 – Olha! Eis que voltam os filhos que viras partir. Chegam do oriente e do ocidente, à voz do Altíssimo, repletos da alegria que lhes dá a glória de Deus.

• OBJEÇÃO PROTESTANTE: O LIVRO MENCIONA A ORAÇÃO AOS MORTOS

Assim diz a escritura:

Br 3,4 – Senhor, todo-poderoso, Deus de Israel, escutai a prece dos mortos de Israel, dos filhos daqueles que pecaram contra vós, que não atenderam à voz do Senhor, seu Deus, e por isso foram levados à desgraça.

Como já mencionamos em outros artigos, a oração pelos mortos é uma pratica antiga já vivida pelos antigos judeus e aceita desde os primórdios da Igreja. De qualquer forma, essa passagem, nada diz a respeito daqueles que morreram, mas sim, dos Israelitas que estavam “próximos” da morte. Entendemos isso ao ler a passagem do livro de Isaias. Aqui, a definição de mortos é uma figura de linguagem, não necessariamente pedidos em favor dos que dormiram.

Is 59,10 – Apalpamos as paredes como cegos, e como os que não têm olhos andamos apalpando; tropeçamos ao meio-dia como nas trevas, e nos lugares escuros como mortos. 

CONCLUSÃO

Baruc é uma obra tão importante quanto qualquer livro protocanônico e isso torna-se claro ao ler os textos. Os deuterocanônicos sempre foram aceitos pela Igreja por possuírem a fé genuína daquilo que cremos e não existem objeções que impeçam de serem declarados inspirados.

Em Jesus Cristo;

Érick Gomes.

EM DEFESA DA VERSÃO GREGA (Eclesiástico)

INTRODUÇÃO

O livro do Eclesiástico, ou também chamado como “Sabedoria de Ben Sirac” é o maior livro entre os deuterocanônicos. Segundo a vulgata de São Jerônimo, é o último dos livros sapienciais. Estaremos aqui, apresentando provas de que o livro é rejeitado porque muitas pessoas simplesmente desconhecem a obra e nem imaginam do grande uso que a Igreja antiga e atual sempre fez.

A CANONICIDADE DO LIVRO

• Jesus narra uma parábola citando os textos do livro.

Eclo 11,18-20 – Há homem que enriquece, vivendo com economia, e a única recompensa que dela usufrui é a de poder dizer: Achei o repouso, vou agora desfrutar meus haveres sozinho. E ele não considera que o tempo passa, que vem a morte, e que, ao morrer, tudo deixará para os outros.

Lc 12,16-21 – E propôs-lhe uma parábola, dizendo: A herdade de um homem rico tinha produzido com abundância; E ele arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus frutos. E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; E direi a minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus.

• Descida de Cristo no Hades é profetizada.

Eclo 24,44-45 – Pois a luz da ciência que eu derramo sobre todos é como a luz da manhã, e de longe eu a torno conhecida. Penetrarei em todas as profundezas da terra, visitarei todos aqueles que dormem, e alumiarei todos os que confiam no Senhor.

I Pe 3,18-20 – Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito; no qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão; Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se salvaram pela água.

• O “Verbo de Deus”.

Eclo 1,5 – O verbo de Deus nos céus é fonte de sabedoria, seus caminhos são os mandamentos eternos.

Jo 1,1 – No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

• A “língua”.

Eclo 28,23-26 – Feliz aquele que está ao abrigo da língua perversa, que não passou pela cólera dela, que não atraiu sobre si o seu jugo, e que não foi atado pelas suas correntes, pois o jugo dela é um jugo de ferro, e suas correntes, correntes de bronze. A morte que ela dá é morte desastrada, e a moradia dos mortos é-lhe preferível. Ela durará, mas não sempre; ela dominará o proceder dos injustos, e os justos não serão devorados pelas suas chamas.

Tg 3.5-6 – Assim também a língua é um pequeno membro, e gloriar-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia. A língua também é um fogo; como mundo de iniquidade, a língua está posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno.

• Objeção protestante: O livro descrimina a mulher.

É normal que muitos usem algumas passagens do livro do Eclesiástico para dizer que a obra era preconceituosa em relação à mulher, porém, se olharmos outros livros “protocanônicos”, veremos que os mesmos possuíam as mesmas ideias. O fato aqui é entender a cultura de uma época distante. As menções de Eclesiástico não diferem de outras e por esse motivo, não tira sua canonicidade.

Eclo 3,17 e 23 – A tristeza do coração é uma chaga universal, e a maldade feminina é uma malícia consumada. Não há cólera que vença a da mulher. É melhor viver com um leão e um dragão, que morar com uma mulher maldosa.

Pr 19,13 – O filho insensato é uma desgraça para o pai, e um gotejar contínuo as contendas da mulher. 

Pr 21,19 – É melhor morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e irritadiça. 

Pr 25,24 – Melhor é morar só num canto de telhado do que com a mulher briguenta numa casa ampla. 

CONCLUSÃO

Através das passagens citadas e comparadas acima, entendemos que os eventuais e comuns argumentos daqueles que desmerecem os deuterocanônicos, não passam de mentiras. Como é possível ver, uma rápida análise dos versos, já nos mostra a verdade bíblica. 

Em Cristo;

Érick Gomes

EM DEFESA DA VERSÃO GREGA (Sabedoria)

INTRODUÇÃO

Seguindo a linha dos demais artigos, comentaremos neste texto o livro da “Sabedoria”. Escrito em grego entre os anos 150 a 50 a.C, constitui obra importante da versão dos 70. Está incluindo no cânon católico e orotodoxo. É rejeitado pelos protestantes. 

Desde o início da Igreja, este livro tem sido usado grandemente pelos Pais da Igreja, sendo obra primordial para a doutrina Cristã. Entre várias citações, encontramos a de Gregório de Nazianzo:

“E como devemos preservar a verdade de que Deus penetra todas as coisas e preenche tudo, como ESTÁ ESCRITO: Não encho eu os céus e a terra? Diz o Senhor (Jeremias 23.24) e O Espírito do Senhor enche o mundo (Sabedoria 1,7), se Deus contém em parte e em parte está contido”. (1)

A CANONICIDADE DO LIVRO

• O livro menciona que a Sabedoria é o resplendor da Luz, Cristo é a Sabedoria.

Sb 7,26 – É ela (sabedoria) uma efusão da luz eterna, um espelho sem mancha da atividade de Deus, e uma imagem de sua bondade.

Hb 1,3 – O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas.

• Profecia da morte de Cristo.

Sb 2,13-20 – Ele se gaba de conhecer a Deus, e se chama a si mesmo filho do Senhor. Sua existência é uma censura às nossas ideias; basta sua vista para nos importunar. Sua vida, com efeito, não se parece com as outras, e os seus caminhos são muito diferentes. Ele nos tem por uma moeda de mau quilate, e afasta-se de nosso caminhos como de manchas. Julga feliz a morte do justo, e gloria-se de ter Deus por pai. Vejamos, pois, se suas palavras são verdadeiras, e experimentemos o que acontecerá quando da sua morte, porque, se o justo é filho de Deus, Deus o defenderá, e o tirará das mãos dos seus adversários. Provemo-lo por ultrajes e torturas, a fim de conhecer a sua doçura e estarmos cientes de sua paciência. Condenemo-lo a uma morte infame. Porque, conforme ele, Deus deve intervir.

Mc 14,61-65 – Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado à direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do céu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. E alguns começaram a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto, e a dar-lhe punhadas, e a dizer-lhe: Profetiza. E os servidores davam-lhe bofetadas. 

• Paulo cita uma passagem do livro para ensinar a passagem pelo “fogo”.

Sb 3,5-6 – e por terem sofrido um pouco, receberão grandes bens, porque Deus, que os provou, achou-os dignos de si. Ele os provou como ouro na fornalha, e os acolheu como holocausto.

I Cor 3,15 – Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão. Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo.

• Objeção protestante: “O livro diz que a Sabedoria salva”.

Um dos argumentos usados normalmente por outras confissões é dizer que a obra ensina que a “sabedoria salva”. Na verdade, o escritor nada mais menciona aquilo que outros livros (aceitos pelos mesmos) já dizem! Vejamos:

Sb 9,18 – Assim se tornaram direitas às veredas dos que estão na terra; os homens aprenderam as coisas que vos agradam e pela sabedoria foram salvos.

Pr 28,26 – O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda em sabedoria, será salvo. 

CONCLUSÃO

A verdade deve ser registrada, afim de que, muitas pessoas sejam libertadas. É simplesmente inaceitável que uma obra como a da Sabedoria seja recriminada por outras confissões, uma vez que, a ideia literária do livro se faz presente até mesmo em uma profecia da morte de nosso Senhor e Salvador.

Em Jesus Cristo;

Érick Gomes.

FONTES UTILIZADAS
(1) Oração 28.7 (380 d.C)

EM DEFESA DA VERSÃO GREGA (I e II Macabeus)

INTRODUÇÃO

Dando continuidade na defesa dos livros deuterocanônicos, colocarei aqui uma breve explicação sobre essas duas obras tão belas que narram a história dos irmãos Macabeus, especificamente de Judas Macabeu, um libertador do povo judaico do seu tempo. Farei aqui algumas comparações com outros textos das escrituras protocanônicas para assim, demonstrar que alguns problemas encontrados por parte daqueles que não aceitam esse livro, não passam de conjecturas. 

I MACABEUS

• A FESTA DA DEDICAÇÃO

A maioria das festas do povo judeu podem ser encontradas em muitos livros, no entanto, lemos no evangelho de João a respeito de uma comemoração, sendo ela chamada de "festa da dedicação":

Jo 10,22-23 – Celebrava-se em Jerusalém a festa da Dedicação e era inverno. Jesus caminhava no templo, no pórtico de Salomão.

Dificilmente você encontrará menção dessa celebração em algum livro do cânon hebraico, uma vez que, a instituição desta festa encontra-se apenas no primeiro livro dos Macabeus:

I Mc 4,59 – Então Judas e seus irmãos e toda a assembleia de Israel, determinaram que os dias da Dedicação do altar fossem anualmente celebrados, no seu devido tempo, pelo espaço de oito dias, a partir do dia vinte e cindo do mês de Casleu, com júbilo e alegria.

• OS MÁRTIRES

A literatura do livro de Macabeus se cruza com a obra do Apocalipse ao verificarmos um pedido similar que é feito para o "Rei". Assim como as Almas dos justos clamavam a Deus por justiça, assim os Israelitas foram ao Rei clamar por justiça:

I Mc 6,22-23 – E foram dizer ao Rei: Quando pensas fazer justiça e vingar nossos irmãos?

Ap 6,10 – E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?

• ENTREGOU SUA VIDA / SE ENTREGOU

Aqui encontramos mais uma comparação feita das palavras de Cristo que utilizava os livros gregos.  Eleazar se entregou a morte para salvar seu povo. Jesus se entregou a morte para salvar o mundo.

I Tm 2,6 – Que se entregou em resgate por todos e como testemunho no momento oportuno.

I Mc 6,44 – Entregou sua vida para salvar seu povo e assim ganhar fama imortal.

II MACABEUS

• RESSURREIÇÃO

No livro de Hebreus, capítulo onze, identificamos vários atos heroicos que o escritor menciona citando vários personagens importantíssimo para a história do povo de Deus, porém, um deles nos chama a atenção: aqueles que aceitaram a tortura na esperança da ressurreição. Esse relato é encontrado no livro de segunda Macabeus. 

II Mc 7,13-14 – Quando morreu este, torturaram de modo semelhante o quarto. E quando esteve para morrer, disse: vale a pena morrer nas mãos dos homens, quando se espera que o próprio Deus nos ressuscitará.

Hb 11,35 – Algumas mulheres recuperaram ressuscitados os próprios maridos. Outros torturados, recusaram livrar-se, preferindo uma ressurreição de maior valor.

• SACRIFÍCIO EXPIATÓRIO

Muito se especula nesta obra alegando que Judas Macabeu realiza um sacrifício expiatório em favor dos mortos. É certo dizer que Judas não o faz por achar simplesmente válido, mas sim, por seguir aquilo que a lei ensinava:

Lv 4,3 – Se for um sacerdote ungido que cometeu a transgressão, comprometendo assim o povo, oferecerá ao Senhor pela transgressão cometida um bezerro sem defeito, em SACRIFÍCIO EXPIATÓRIO.

II Mc 12,45-46 – Mas, considerando que aos que morreram piedosamente estava reservado um magnífico premio, a ideia é piedosa e santa. Por isso, fez uma EXPIAÇÃO pelos caídos, para que fossem libertos do PECADO.

• ORAÇÃO PELOS MORTOS

Outro problema que muitos protestantes enxergam na passagem de II Mc 12.45-46 é a respeito do sacrifício expiatório para os falecidos. Muitos se opõem a passagem alegando que os “mortos nada sabem de coisa alguma”, porém, como as próprias escrituras atestam, Paulo na segunda epístola a Timóteo ora por Onesíforo (já morto) para que no dia do Senhor ele encontre misericórdia diante do Pai.  

II Mc 12,45 – Mas, considerando que aos que morreram piedosamente estava reservado um magnífico premio, a ideia é piedosa e santa.

II Tm 1,16-18 – O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo, porque muitas vezes me recreou, e não se envergonhou das minhas cadeias. Antes, vindo ele a Roma, com muito cuidado me procurou e me achou. O Senhor lhe conceda que naquele dia ache misericórdia diante do Senhor. E, quanto me ajudou em Éfeso, melhor o sabes tu.

• SUICÍDIO 

Alguns argumentam que o livro de Macabeus ensina o “suicídio”, porém, se esquecem que ao olharmos todas as escrituras, encontramos escritas semelhantes, isto é, tirar a canonicidade de um livro por argumentos irrelevantes é pífio. Saul, primeiro Rei do povo escolhido, prefere “transpassar” a espada e ter uma morte digna, do que ser morto pelos próprios inimigos.

II Mc 14,40-42 – supondo que, prendendo-o, causaria aos judeus um golpe penoso. Como essa tropa foi apoderar-se da torre e forçar a entrada, uma vez que havia sido dada a ordem de atear fogo e incendiar as portas, Razis, quando ia ser preso, transpassou-se com a própria espada, preferindo morrer nobremente antes que cair nas mãos dos ímpios e padecer ultrajes indignos de seu nascimento.

I Cr 10,4 – Então disse Saul ao seu escudeiro: Arranca a tua espada, e atravessa-me com ela; para que porventura não venham estes incircuncisos e escarneçam de mim. Porém o seu escudeiro não quis, porque temia muito; então tomou Saul à espada, e se lançou sobre ela.

• INTERCESSÃO DOS SANTOS

Outro problema que aqui sera refutado: a intercessão de Jeremias. Os protestantes dizem que os Santos não podem interceder pelos habitantes da terra, porém, sabemos pelas próprias escrituras que as almas clamam a Deus e que Moisés mesmo morto, apareceu a Cristo em sua transfiguração, dessa forma, cai por terra à falácia daqueles que não aceitam os dois livros de Macabeus.

II Mc 15,12-14 – Assim armou a todos não com a segurança que vem das lanças e dos escudos, mas com a coragem que suscitam as boas palavras. Narrou-lhes ainda uma visão digna de fé uma espécie de visão que os cumulou de alegria. Eis o que vira: Onias, que foi sumo sacerdote, homem nobre e bom, modesto em seu aspecto, de caráter ameno, distinto em sua linguagem e exercitado desde menino na prática de todas as virtudes, com as mãos levantadas, orava por todo o povo judeu. Em seguida havia aparecido do mesmo modo um homem com os cabelos todos brancos, de aparência muito venerável, e nimbado por uma admirável e magnífica majestade. Então, tomando a palavra, disse-lhe Onias: Eis o amigo de seus irmãos, aquele que reza muito pelo povo e pela cidade santa, Jeremias, o profeta de Deus.

Ap 6,9-10 – E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram.

• O LIVRO NÃO SE DECLARA INSPIRADO

Um dos grandes motivos que muitos procuram usar para dizer que o livro de Macabeus não é inspirado, é alegar que o autor declara que aos escrever, “não pode fazer melhor“.

Assim diz:

II Mc 15,38-39 – Assim se desenrolaram os acontecimentos relativos a Nicanor, e já que a partir dessa época Jerusalém permaneceu em poder dos hebreus, finalizarei aqui minha narração. Se ela está felizmente concebida e ordenada, era este o meu desejo; se ela está imperfeita e medíocre, é que não pude fazer melhor.

A grande verdade é que o fato do autor dizer essa frase, não impossibilita que o livro fosse inspirado! Como veremos abaixo, em muitas ocasiões das cartas do apóstolo Paulo, lemos que o mesmo ao escrever algumas palavras enfatiza que sua escrita não é do “Senhor” e sim, uma opinião sua! No capítulo 7 e 11 de Coríntios vemos que o discípulo:

"Diz que é ele quem diz, não o Senhor"

I Cor 7,12 – Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe. 

"Diz que ele não tem um mandamento do 'Senhor', mas da o seu parecer"

I Cor 7,25 – Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.

"Diz que o que fala não é segundo o Senhor, mas sim por sua loucura"

II Cor 11,17 – O que digo, não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura, nesta confiança de gloriar-me.

O fato de Paulo dizer algumas coisas usando a sua pessoa e não a “palavra do Senhor”, não desmerece e nem tira a inspiração da carta, pelo contrário, faz de suas letras fontes de edificação. Encontramos exemplos variados nas escrituras, mas, ao que parece, os opositores da verdade enxergam somente aquilo que seus olhos querem ver.


CONCLUSÃO

Os livros deuterocanônicos compõem conceitos, ideias e doutrinas que se assemelham a outras obras que se fazem presentes no cânon hebraico. Através das citações aqui apresentadas, conseguimos visualizar que os livros de Macabeus, revelam a verdade que consta em toda a Bíblia e a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, acertadamente os considera palavras sagradas e inspiradas.

Em Cristo Jesus;

Érick Gomes